{"id":91,"date":"2020-01-13T13:22:10","date_gmt":"2020-01-13T13:22:10","guid":{"rendered":"https:\/\/la-marque.org\/?page_id=91"},"modified":"2026-02-17T15:26:59","modified_gmt":"2026-02-17T15:26:59","slug":"les-marques-politiques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/les-marques-politiques\/","title":{"rendered":"Les Marques politiques"},"content":{"rendered":"\n

Dans les autocraties le parti unique incarne la collectivit\u00e9 nationale avec la pr\u00e9tention d’exprimer et de r\u00e9aliser tout ce qui est dans l’int\u00e9r\u00eat de la collectivit\u00e9. Les r\u00e9gimes autoritaires au pluripartisme contraint et limit\u00e9 s’appuient sur la force tandis que les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques s’appuient eux sur le droit. Cette diff\u00e9rence influe sur la construction psychologique de leurs citoyens qui craignent la force et associent le droit \u00e0 la faiblesse.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Dans les d\u00e9mocraties pluripartites \u00e0 l’unisson de toutes les Marques, les partis politiques se caract\u00e9risent par leur pr\u00e9sence et leur taux de p\u00e9n\u00e9tration dans la soci\u00e9t\u00e9. Ils s’expriment dans un espace la\u00efque1<\/sup> et r\u00e9publicain. Ils s’emploient \u00e0 entendre, d\u00e9crypter, analyser, capter et porter l’opinion des communaut\u00e9s ainsi que les attentes des \u00e9lecteurs mais aussi \u00e0 appuyer ou contester les lois du gouvernement. V\u00e9ritables machines \u00e9lectorales ils diffusent leurs id\u00e9es, voire leur id\u00e9ologie associ\u00e9e \u00e0 un programme d’action dont la strat\u00e9gie a pour fin le pouvoir. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0La politique participe-t-elle \u00e0 l’art de vivre ensemble ou est-elle une mani\u00e8re de continuer le combat ?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce pouvoir est repr\u00e9sent\u00e9 par un chef qui d\u00e9cide et r\u00e9pond au besoin d’autorit\u00e9 des citoyens. \u00c0 cette verticalit\u00e9 du pouvoir s’oppose l’horizontalit\u00e9 de la participation.
On notera qu’au XXIe<\/sup> si\u00e8cle la plupart des id\u00e9es \u00e9mergent des milieux universitaires, associatifs : think tank<\/em>, syndicats, ONG…<\/p>\n\n\n\n

La crise de la forme parti<\/h4>\n\n\n\n

Le Gouvernement rencontre de nombreux \u00e9v\u00e9nements contingents tout au long de son mandat. Malheureusement, nos institutions peinent \u00e0 traduire de mani\u00e8re l\u00e9gitime, cr\u00e9dible et acceptable par tous l’opinion des citoyens et \u00e0 organiser des politiques publiques qui satisfassent \u00e0 la fois la communaut\u00e9 et le particulier. Pourtant, l\u2019\u00c9tat s’emploie \u00e0 organiser des consultations citoyennes qui recueillent nombre de propositions mais celles-ci ne sont que rarement traduites en loi et d\u00e9cret et si elles le sont, elles le sont, vid\u00e9es de leur substance au point o\u00f9 l’on peut se demander si cette d\u00e9marche n’a pas uniquement pour but de d\u00e9vitaliser les protestations et d\u00e9samorcer les conflits. R\u00e9sultat, les individus en sont venus \u00e0 s’abstenir d’aller voter et \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la rue comme terrain d’action au choix que leur offrent le Parlement et les urnes pour faire aboutir leurs revendications. D’ailleurs, les citoyens ne votent-ils pas de moins en moins \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb un projet en signe d’adh\u00e9sion mais \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb pour y faire barrage.<\/p>\n\n\n\n

\n

On n’adh\u00e8re plus \u00e0 des partis mais \u00e0 des ONG.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le nombre des adh\u00e9rents et des militants des partis politiques diminue tandis que leur moyenne d’\u00e2ge vieillit.
Dans un pays comme la France le scrutin majoritaire \u00e0 deux tours contraint les partis \u00e0 s’unir en recherchant des compromis pour acqu\u00e9rir ou se maintenir au pouvoir.
On notera l’anciennet\u00e9 des partis politiques anglo-saxons qui s’inscrivent dans la dur\u00e9e (voir ci-dessous les tableaux) face aux partis politiques fran\u00e7ais dont la naissance et la dur\u00e9e de vie sous le m\u00eame nom n’exc\u00e8dent gu\u00e8re une ou deux g\u00e9n\u00e9rations. Les Fran\u00e7ais on m\u00eame \u00e9lu un Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui cr\u00e9a son propre parti (En marche) pour la circonstance. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n’est pas unique il s’est reproduit dans l’opposition (La France insoumise). C’est dire le doute qu’\u00e9prouvent les citoyens envers la capacit\u00e9 des partis historiques \u00e0 impulser des r\u00e9formes.<\/p>\n\n\n\n

Royaume-Uni<\/a> <\/strong><\/td>Dates de cr\u00e9ation<\/td><\/tr>
Conservatives<\/a><\/strong><\/td>1830<\/strong><\/td><\/tr>
Labour<\/a><\/strong><\/td>1900<\/strong><\/td><\/tr>
Liberal democrats<\/a><\/strong><\/td>1988<\/strong><\/td><\/tr>
Reform UK<\/a><\/strong><\/td>2019<\/strong><\/td><\/tr>
Etats-Unis d’Am\u00e9rique <\/strong>(les deux principaux partis)<\/td>
<\/td><\/tr>
DEMOCRATS<\/a><\/strong><\/td>1792<\/strong><\/td><\/tr>
GOP Republican Party<\/strong>, Grand Old Party<\/em><\/td>1856<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

OpenSecrets<\/a> financement des campagnes \u00e9lectorales aux Etats-Unis d’Am\u00e9rique<\/em><\/p>\n\n\n\n

Existe-t-il une alternative \u00e0 la forme parti ?<\/h4>\n\n\n\n

Les regroupements d’individus tendent \u00e0 se rigidifier, \u00e0 produire des institutions qui s’ossifient, est-ce sans doute l’une des raisons pour laquelle les citoyens n’adh\u00e8rent plus au \u00ab\u00a0parti\u00a0\u00bb mais \u00e0 un \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb.  On n’est plus ni de droite ni de gauche mais progressiste ou conservateur, voire lib\u00e9ral, parmi lesquels il ne faudrait pas confondre les lib\u00e9raux culturels avec les lib\u00e9raux \u00e9conomiques2<\/sup> sans parler de leurs opposants les antilib\u00e9raux culturels et les antilib\u00e9raux \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab [ \u2026] le lib\u00e9ral, qu’il faut distinguer de l’anarchiste, soutient que la seule absence de contrainte ne donne pas la libert\u00e9 \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 volontairement constitu\u00e9e, qu’elle ne fait qu’inaugurer une lutte comp\u00e9titive (competitive struggle) dans laquelle ceux qui sont sans piti\u00e9 exploiteront les autres \u00bb.<\/em><\/p>\nLippmann3<\/sup>, citation extraite du livre de Barbara Stiegler \u00ab \u00ab Il faut s’adapter \u00bb. Sur un nouvel imp\u00e9ratif politique \u00bb, paru dans la collection nrf essais Gallimard.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Peut-on, dans ces conditions, envisager une nouvelle approche pour faire de la politique alors que les partis de droite et de gauche ont incarn\u00e9 le clivage \u00e9conomique et social de la population depuis la r\u00e9volution industrielle avec laquelle naquit le syndicalisme et se d\u00e9veloppa le capitalisme \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. D’autres auront parl\u00e9 d’une troisi\u00e8me voie(x) sur fond d’existentialisme, d’autogestion et d’\u00e9cologie politique qui date du d\u00e9but des ann\u00e9es 70 (1970) avec comme figure \u00ab\u00a0embl\u00e9matique\u00a0\u00bb, Andr\u00e9 Gorz. Celle-ci n’a jamais r\u00e9ussi \u00e0 trouver une assise dans le public qui lui pr\u00e9f\u00e8re la probl\u00e9matique du pouvoir d’achat.<\/p>\n\n\n\n

Le personnel politique des partis<\/h4>\n\n\n\n

Les \u00e9lus des Marques politiques ont un rapport fort \u00e0 l’\u00e9lection, ils sont en repr\u00e9sentation direct avec la nation. Les hommes et les femmes qui les composent sont devenus des professionnels de la politique. Peu d’entre eux repr\u00e9sentent la diversit\u00e9 sociale, d’ailleurs, peut-on se demander si ils et elles sont le miroir de leurs administr\u00e9s. Leur langage se construit autour de g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\n

Les politiciens sont-ils l\u00e0 pour remplacer Dieu ?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Peu d’entre eux poss\u00e8de une exp\u00e9rience professionnelle dans l’entreprise priv\u00e9e qui ne soit pas celle d’une entreprise dans laquelle l’\u00c9tat d\u00e9tienne une participation, sans parler de ceux qui ont toujours v\u00e9cu sous les toits des partis politiques ou des administrations. S’ils sont de remarquables candidats, voire comp\u00e9titeurs ils peuvent s’av\u00e9rer \u00eatre de m\u00e9diocre gouvernants. Bien qu’anim\u00e9s d’une conscience individuelle ils votent le plus souvent selon les consignes de leur parti, quant \u00e0 leur comportement de rentier il n’encourage pas l’\u00e9mergence de nouvelles formes de participation citoyenne.<\/p>\n\n\n\n

La Rue au pouvoir… l’espace et le temps d’une manifestation<\/h4>\n\n\n\n

On descend dans la rue parce que l’on prend la d\u00e9mocratie au s\u00e9rieux et qu’on a le sentiment de ne pas \u00eatre entendu. On y exprime son impatience avec enthousiasme, violence parfois. On veut tout changer mais, dans certains cas, dans le but que rien ne change, pour pr\u00e9server ses acquis.<\/p>\n\n\n\n

\n

Capitaliser sur la col\u00e8re et la peur des citoyens-\u00e9lecteurs<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D’ailleurs, la Rue n’est pas en soi productrice de bienveillance, de progr\u00e8s et de respect de l’autre. Elle est la manifestation d’un sympt\u00f4me sans en \u00eatre la solution, mais qui appara\u00eet n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 pour se construire diff\u00e9remment surtout lorsque leur Assembl\u00e9e nationale en 2025 compte moins de 6% des classes populaires alors que celle-ci repr\u00e9sente 32% de la population, la Rue devient alors un geste d’exigence politique. D’un point de vue formel, lorsque les citoyens d\u00e9cident de descendre dans la rue pour manifester contre une loi vot\u00e9e par le Parlement, c’est l’Etat de droit et la forme d\u00e9mocratique que le peuple s’est choisie pour le repr\u00e9senter qui sont remis en cause. Les revendications ne remettent pas en cause le fonctionnement de la d\u00e9mocratie, et ses institutions tant que les demandes qui lui sont adress\u00e9es peuvent \u00eatre satisfaites.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie, un chantier en construction<\/h4>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie pr\u00e9sente des visages diff\u00e9rents selon les pays et leurs histoires particuli\u00e8res. Le cas fran\u00e7ais n’en est qu’une forme. Aux Etats-Unis, la d\u00e9mocratie r\u00e9publicaine insiste sur la libert\u00e9 des citoyens face ou contre l’Etat (mouvement anti-establishment<\/em>) tandis que l’id\u00e9e r\u00e9publicaine4<\/sup> fran\u00e7aise favorise la libert\u00e9 par l’Etat. A contrario des r\u00e9gimes autoritaires la d\u00e9mocratie reconna\u00eet les oppositions, les contre-pouvoirs et la critique. Fragile structurellement, elle rec\u00e8le en elle-m\u00eame une part d’utopie. En construction permanente, elle d\u00e9\u00e7oit, parce que l’on attend toujours plus d’elle, avec pour cons\u00e9quence d’engendrer des frustrations qui peuvent la d\u00e9truire. Les exp\u00e9riences du XXe si\u00e8cle rec\u00e8lent de plusieurs cas, par exemple le nazisme des ann\u00e9es 1930-1945 qui a conduit la d\u00e9mocratie \u00e0 sa fin avant de pouvoir rena\u00eetre apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es. Toujours en \u00e9quilibre instable elle se d\u00e9lite de l’int\u00e9rieur tandis qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur elle est secou\u00e9e par les populismes, les extr\u00eames et les imp\u00e9rialismes.
La d\u00e9mocratie est un am\u00e9nagement entre les citoyens et le pouvoir adoss\u00e9 \u00e0 la puissance. Dans le contexte qui est le n\u00f4tre on s’aper\u00e7oit que la participation des citoyens p\u00e8se peu dans le choix des lois et leurs contenus alors qu’ils souhaiteraient \u00eatre consult\u00e9s sur les politiques qui les affectent. D\u00e8s lors, qui peut le mieux assumer la charge de prendre les d\u00e9cisions publiques majeures affectant le peuple au nom de celui-ci si l’on ne veut pas s’en remettre au seul pouvoir des experts\u00a0?
Face \u00e0 la r\u00e9duction de la d\u00e9mocratie au simple comptage des voix et \u00e0 la sanction du nombre, favoriser l’\u00e9mergence de d\u00e9cisions plus l\u00e9gitimes seraient les bienvenues. En cela, les Fran\u00e7ais souhaitent un recours plus fr\u00e9quent au r\u00e9f\u00e9rendum pour d\u00e9cider des lois ou des politiques publiques. Ils sont favorables \u00e0 l’organisation de conventions citoyennes et souhaitent que les propositions issues de ces conventions fassent ensuite l’objet d’un r\u00e9f\u00e9rendum5<\/sup>.

Lien : Les \u00e9lections en France<\/a><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie algorithmique et son parti politique l’IA<\/h4>\n\n\n\n

La repr\u00e9sentante du parti de l’IA est une intelligence artificielle. Sa politique se base sur des calculs statistiques et probabilistes \u00e0 partir de donn\u00e9es massives. Automatis\u00e9e, l’IA ne produit que du plus probable. Elle remplace l’interpr\u00e9tation, l’invention, l’intelligence humaine.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0La conformit\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rie de crit\u00e8res telle que la transparence, la robustesse, l’\u00e9quit\u00e9, l’explicabilit\u00e9 hors du contexte social, politique et \u00e9conomique suffit-elle pour que des soci\u00e9t\u00e9s lui accordent leur confiance?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cependant, pour ne rien vous cacher, elle \u00e9prouve quelques difficult\u00e9s \u00e0 douter, en fait, elle a du mal \u00e0 s’expliquer sur les d\u00e9cisions qu’elle prend. Elle r\u00e9siste mal aux perturbations impr\u00e9vues, pour le dire plus pr\u00e9cis\u00e9ment elle ne r\u00e9ussit pas \u00e0 improviser dans des conditions autres que celles rencontr\u00e9es lors de son apprentissage.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0En transformant des probl\u00e8mes sociaux complexes en d\u00e9fis techniques, le technosolutionnisme offre un r\u00e9pertoire d’action imm\u00e9diate \u00e0 la port\u00e9e de d\u00e9cideurs publics sous la pression permanente du r\u00e9sultat et du temps court de la communication politique.\u00a0\u00bb<\/em>
Le solutionnisme technologique: vrais probl\u00e8mes, fausses solutions?
Benjamin Pajot, disponible sur le site de l’ifri<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si vous vous sentez quelque peu d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de votre capacit\u00e9 d’agir, n’ayez crainte, c’est normal. Mais, voyez-vous, m\u00eame si elle ne servait qu’\u00e0 imiter ou simuler nos comportements on devrait cependant r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 prendre de meilleurs d\u00e9cisions, plus proches des besoins, des attentes de nos concitoyens gr\u00e2ce \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 collecter, analyser, corr\u00e9ler et traiter de grands volumes d’informations, en faire la synth\u00e8se et \u00e9diter des r\u00e9ponses personnalis\u00e9es. Aussi, peut-on penser qu’elle impliquerait plus et mieux un grand nombre de citoyens dans la vie collaborative et la prise de d\u00e9cision collective. Vous en doutez et vous n’avez pas tort car vous voyez poindre les questions de la repr\u00e9sentation, de la participation, de l’accessibilit\u00e9 \u00e0 la vie num\u00e9rique sans oublier les risques de contr\u00f4le sur les individus. Vous vous dites m\u00eame qu’elle pourrait acc\u00e9l\u00e9rer l’obsolescence des institutions et des proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques mais n’oubliez pas a contrario l’aide qu’elle pourrait apporter au d\u00e9veloppement de la d\u00e9mocratie tout en facilitant l’adaptation de l’action publique aux probl\u00e9matiques de notre temps.<\/p>\n\n\n\n

\n

Pour s’orienter, les politiques doivent se saisir de l’incertain, \u00e0 savoir investir l’espace qui s\u00e9pare les possibles du r\u00e9el.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A moins que les acteurs de la \u00ab\u00a0tech\u00a0\u00bb emploient leurs comp\u00e9tences et leurs ressources \u00e0 exp\u00e9rimenter des formes d’humanit\u00e9 augment\u00e9e ou d\u00e9grad\u00e9e pouvant conduire \u00e0 d’autres formes d’organisation sociale.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Pour les partisans de la nouvelle technocratie num\u00e9rique, la souverainet\u00e9 populaire n’est rien d’autre que la cons\u00e9cration de l’incomp\u00e9tence.\u00a0\u00bb<\/em>
Quant – lettre d’informations – 20 septembre 2025<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D\u00e9mocratie et rationalit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie et la rationalit\u00e9 sont conjointes. Pourtant, peut-on continuer de soutenir que les propositions des partis politiques sont rationnelles quand leurs propos sont mensongers et qu’ils affaiblissent la rationalit\u00e9 mettant en danger la d\u00e9mocratie \u00e0 des fins de pouvoir ? Dans ce contexte, au nom de quoi les partis politiques sollicitent-ils notre adh\u00e9sion et notre engagement ?<\/p>\n\n\n\n

1\/ La la\u00efcit\u00e9 en France s’est faite contre l’\u00e9glise.
Observatoire de la la\u00efcit\u00e9<\/a><\/p>\n\n\n\n

2\/ Le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique encourage l’individu \u00e0 se prendre en charge. Pragmatique, il fluidifie le march\u00e9, produit de la richesse et abandonne les Id\u00e9es \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile. Le r\u00e9publicanisme quant \u00e0 lui s’\u00e9carte de cette doctrine en consid\u00e9rant l’\u00c9tat comme un espace o\u00f9 l’on r\u00e9fl\u00e9chit et d\u00e9gage l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.
3\/ Les historiens datent l’av\u00e8nement du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme du colloque Walter Lippmann qui s’est tenu en 1938.
4\/ Les principes r\u00e9publicains : la r\u00e9publique fran\u00e7aise est indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale.
5\/ Barom\u00e8tre de la <\/a>confiance <\/a>politique Cevipof 2026<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mise \u00e0 jour<\/strong> : 17 f\u00e9vrier 2026<\/p>\n\n\n\n

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