{"id":82,"date":"2020-01-12T15:49:07","date_gmt":"2020-01-12T15:49:07","guid":{"rendered":"https:\/\/la-marque.org\/?page_id=82"},"modified":"2026-04-07T14:48:08","modified_gmt":"2026-04-07T14:48:08","slug":"la-marque-nation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/la-marque-nation\/","title":{"rendered":"La Marque nation"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u00ab\u00a0Le patriotisme, c’est l’amour des siens. Le nationalisme, c’est la haine des autres.\u00a0\u00bb <\/em>
Romain Gary
<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La nation est un processus. Il commence d’une mani\u00e8re informelle, non consciente puis se fige \u00e0 l’int\u00e9rieur de fronti\u00e8res. Ce long processus, fruit de l’histoire, de la transmission, de la l\u00e9gislation et de l’organisation du territoire a pr\u00e9fac\u00e9 l’image d’une identit\u00e9 nationale qui se r\u00e9forme au contact de l’exp\u00e9rience intime de chacun. Le lien social s’est ainsi nationalis\u00e9 et la solidarit\u00e9 est d\u00e8s lors pass\u00e9e du local \u00e0 l’\u00c9tat(6)<\/sup>. Pour le dire de mani\u00e8re plus synth\u00e9tique ses institutions ont fait na\u00eetre un peuple qui a pour conscience sa culture. Les citoyens y partagent une communaut\u00e9 de naissance.
La nation est concomitante \u00e0 un \u00c9tat. Une nation se caract\u00e9rise par son histoire(3)<\/sup>, sa g\u00e9ographie, sa langue(1)<\/sup>, sa culture, ses m\u0153urs, parfois son identit\u00e9 ethnique, religieuse mais aussi par ses institutions et son \u00e9conomie. D’autres pr\u00e9f\u00e9reront la r\u00e9duire \u00e0 ces trois composantes que sont ses fronti\u00e8res, l’autorit\u00e9 de son \u00c9tat et sa population.
La nation est souveraine, elle affirme sa volont\u00e9 face \u00e0 la fatalit\u00e9. C’est une construction intellectuelle, un cadre d’expression politique, d\u00e9mocratique ou autocratique, voire religieux. Rappelons ici que la monarchie fonctionne sur l’honneur, la r\u00e9publique sur la vertu, la tyrannie sur la peur, la religion sur la croyance et qu’il y a r\u00e9gime totalitaire lorsqu’il y a gouvernement par la terreur.<\/p>\n\n\n\n

Le territoire<\/h5>\n\n\n\n

Le territoire est un espace d\u00e9limit\u00e9 et propri\u00e9taire rythm\u00e9 par le temps o\u00f9 se tisse l’histoire. Dans ce contexte o\u00f9 l’on revendique sa propri\u00e9t\u00e9 et qu’on s’entend la d\u00e9fendre, son insertion parmi d’autres territoires pose la question du voisinage.
Quand on habite un territoire on est habit\u00e9 par son milieu. Poss\u00e9der c’est \u00eatre poss\u00e9d\u00e9, ainsi, territorialiser c’est tout autant \u00eatre territorialis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’article 2 de la constitution fran\u00e7aise \u00e9num\u00e8re les symboles identitaires<\/h5>\n\n\n\n

La langue de la R\u00e9publique est le fran\u00e7ais.
L’embl\u00e8me national est le drapeau tricolore, bleu, blanc, rouge.
L’hymne national est la \u00ab\u00a0Marseillaise\u00a0\u00bb.
La devise de la R\u00e9publique est \u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb.
Son principe est : gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple.
On peut rappeler ici que les symboles ne sont pas des normes, ils n’ont pas valeur normative.
Bloc Marque de la France<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

La politique identitaire<\/h5>\n\n\n\n

On est et l’on na\u00eet, toujours (de) quelque part. Les Marques poss\u00e8dent chacune un point d’origine enrichie d’une culture. Pour les citoyens, sujets (du roi) avant la r\u00e9volution, c’est le m\u00eame principe. Notre identit\u00e9 nous identifie et nous diff\u00e9rencie, bien qu’elle change tout au long de notre parcours, notre identit\u00e9 cherche \u00e0 se maintenir en d\u00e9pit des \u00e9v\u00e9nements. C’est le bagage que nous transportons nuit et jour. En cela, elle s’oppose \u00e0 l’identit\u00e9 invariable que l’on accorde aux choses inertes, identifiables dans le temps. Ce chemin de l’identit\u00e9 est \u00e9minemment personnel, car la m\u00e9moire des signes et des r\u00e9cits que l’on acquiert est diff\u00e9rente selon son parcours. <\/p>\n\n\n\n

\n

La nationalit\u00e9 est-elle un privil\u00e8ge ou\/et un droit ?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence de quoi l’identit\u00e9 nationale varie au gr\u00e9 de la composition de la population. Son d\u00e9veloppement est favoris\u00e9 par les dynamiques d’identification. Elles se nourrissent d’\u00e9motions et d’int\u00e9r\u00eats partag\u00e9s que nous d\u00e9ployons pour participer \u00e0 construire un pass\u00e9 commun.<\/p>\n\n\n\n

Faire du commun avec du diff\u00e9rent<\/h5>\n\n\n\n

Dans un milieu hostile, la seule ressource pour l’individu esseul\u00e9 est de se fondre dans une communaut\u00e9, un groupe, un clan, une ethnie… Avec l’apparition de l\u2019\u00c9tat-nation a \u00e9merg\u00e9 la notion de \u00ab\u00a0Providence\u00a0\u00bb associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat en tant qu’il offre aux individus des prestations qui lui permettent de s’\u00e9manciper de ses liens tut\u00e9laires, d’acc\u00e9der \u00e0 une plus grande autonomie avec concomitamment un accroissement de l’individualisme.
Pour savoir \u00e0 quoi l’on ressemble il faut se confronter \u00e0 celui qui ne nous ressemble pas en d’autres termes l’acc\u00e8s \u00e0 soi passe par l’\u00e9tranger, l’ext\u00e9rieur \u00e0 soi. Ces diff\u00e9rences \u00e9mergent dans la rencontre pour ensuite \u00eatre rabattu dans la relation \u00e0 la figure du semblable. Entrer en relation int\u00e8gre l’Autre, elle l’assimile. Conserver la personnalit\u00e9 de tout ce qui est \u00e9tranger d\u00e9range au point de ne pouvoir le tol\u00e9rer que rendu au m\u00eame qui n’est qu’un semblant du semblable.<\/p>\n\n\n\n

\n

Doit-on appr\u00e9cier les diff\u00e9rences comme des richesses possibles ou comme des dangers certains ?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans un monde h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, la multiplicit\u00e9 des cultures appara\u00eet comme une richesse. Elle s’accompagne d’exigences et de revendications qui peuvent \u00eatre prises en charge par les institutions et la citoyennet\u00e9 tant qu’elles respectent les valeurs des Marques nation. A contrario<\/em> il est difficile pour des citoyens de faire culture avec d’autres cultures quand les individus d\u00e9cident de faire s\u00e9cession et refusent de s’int\u00e9grer. Cependant, il existe des strat\u00e9gies d’\u00e9vitement qui rassemblent au lieu de s\u00e9parer, c’est le cas lorsque les individus poursuivent un m\u00eame but celui de l’enrichissement par exemple. Ils oublient alors leurs confessions et leurs id\u00e9ologies pour s’unir dans le but d’un plus grand profit. Dans ce cas, les tensions se d\u00e9placent et se cristallisent sur une peur commune \u00e0 savoir la faillite. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale cristalliser les bellig\u00e9rants sur une peur commune comme par exemple une pand\u00e9mie peut suspendre temporairement les tensions entre communaut\u00e9s.
Dans ces conditions les peuples peuvent-ils se rassembler autour de valeurs universelles et \u00e9viter comme le dit Ren\u00e9 Char que \u00ab parole, orage, glace et sang finissent par former un givre commun \u00bb<\/em>. Pour poser la question autrement, une ethnie ou une communaut\u00e9 peut-elle devenir un peuple, permet-elle la constitution d’un \u00c9tat-nation?<\/p>\n\n\n\n

L’habitus chez les Marques nation<\/h5>\n\n\n\n

Nous sommes les citoyens de Marques nation qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 dans la plupart des cas avant notre naissance ou notre immigration. En cela, elles nous installent dans un mode de vie, des m\u0153urs et des usages. Consommateurs socialis\u00e9s, pr\u00e9c\u00e2bl\u00e9s, porteurs de structures sociales, nous regardons le monde avec les yeux de notre culture. Notre \u00e9ducation \u00e9mane de la famille, de l’\u00e9cole, de l’environnement professionnel… Nous int\u00e9grons lentement des mani\u00e8res de penser, de sentir et d’agir au fil d’apprentissages (orthographe, grammaire, histoire, code civil, code de la route, informatique, calendrier…) que des certifications, des dipl\u00f4mes sanctionnent. Ces habitudes acquises puis r\u00e9p\u00e9t\u00e9es sans fin au travers de nos comportements et pratiques expliquent pour partie la similitude des r\u00e9ponses dans les approches sensorielles<\/a> cognitives et r\u00e9actives des citoyens.<\/p>\n\n\n\n

Caract\u00e9ristiques et singularit\u00e9s de la Marque nation<\/h5>\n\n\n\n

La Marque nation figure en France l’unit\u00e9 et la puissance d’une soci\u00e9t\u00e9 d’individus repr\u00e9sent\u00e9e par un parlement \u00e9lu au suffrage des citoyens. Elle int\u00e8gre des pluralit\u00e9s pacifi\u00e9es dans une continuit\u00e9 historique dont les ardeurs belliqueuses sont contenues et sublim\u00e9es dans les confrontations sportives. Cette identit\u00e9 nationale s’agr\u00e8ge au fil d’une exp\u00e9rience commune pour devenir une m\u00e9moire publique.
La Marque nation place l’\u00c9tat en tant qu’institution au-dessus des composantes du monde social et les r\u00e9glemente. Pour cela l’\u00c9tat doit subordonner ou neutraliser les divisions communautaires sans appartenir \u00e0 l’une des parties. Son action s’exerce dans le meilleur des cas dans l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral avec l’aide du service public dont elle se dote. Elle construit avec et pour les citoyens des r\u00e8gles de vie en soci\u00e9t\u00e9 faites de droits et de devoirs (lois) dont l\u2019int\u00e9r\u00eat bien compris entre les individus participe \u00e0 l’adh\u00e9sion au projet soci\u00e9tal.
On peut consid\u00e9rer l’identit\u00e9 de la nation comme fixiste ou comme une essence<\/a> n\u00e9anmoins, elle conserve un degr\u00e9 de mobilit\u00e9 et de variabilit\u00e9. Sachant que c’est en pers\u00e9v\u00e9rant dans son \u00eatre, plus ou moins consciente d’elle-m\u00eame que se forge la communaut\u00e9 nationale pour aboutir \u00e0 une Marque nation. Pour cela elle prend parfois les formes d’identit\u00e9s meurtri\u00e8res jusqu’\u00e0  confondre la terre avec le sang et devenir la terre des morts.<\/p>\n\n\n\n

Suivent ici les caract\u00e9ristiques<\/strong> que partagent pour certaines d’entre elles la Marque nation avec les Marques commerciales et religieuses :
\u2013 La d\u00e9mographie est sa forme sociale d’existence
\u2013 Elle recherche la visibilit\u00e9 et atteste de la possession d’un territoire en le \u00ab\u00a0cl\u00f4turant\u00a0\u00bb
\u2013 Son projet est collectif, bas\u00e9 sur l’int\u00e9r\u00eat national et l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de ses citoyens
\u2013 Elle se construit avec et depuis des individus aux identit\u00e9s multiples, m\u00e9tiss\u00e9es et mouvantes
\u2013 Elle constitue un rep\u00e8re spatial et temporel
\u2013 Elle prot\u00e8ge les hommes contre les doutes, en fondant un univers familier et intime
\u2013 Elle fournit un appui pour vivre le quotidien \u00e0 des citoyens qui sont susceptibles de partager les m\u00eames valeurs et resserre ainsi le lien social
\u2013 Elle f\u00e9d\u00e8re les \u00e9nergies humaines et accompagne les changements que la communaut\u00e9 g\u00e9n\u00e8re
\u2013 Elle int\u00e8gre ce qu\u2019elle rencontre (acculturation)
\u2013 Elle favorise le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, social et culturel
\u2013 Elle laisse une empreinte dans les esprits et parfois sur les corps
\u2013 Elle donne chair \u00e0 des id\u00e9es, charnelle, elle devient porteuse des aspirations et des sentiments humains
\u2013 Elle poss\u00e8de comme toutes les autres Marques son repr\u00e9sentant en la qualit\u00e9 du Chef de l\u2019\u00c9tat pour la France ainsi que des institutions
\u2013 Elle est structur\u00e9e hi\u00e9rarchiquement
\u2013 Elle exerce ses fonctions dans une architecture construite \u00e0 son intention
\u2013 Elle est anim\u00e9e par un d\u00e9sir d\u2019expansion qui par le pass\u00e9 s\u2019est traduit par le colonialisme et dont l\u2019une des formes actuelles est le patriotisme \u00e9conomique(5)<\/sup>
\u2013 Elle superpose le symbolique au r\u00e9el
\u2013 Elle adopte des postures dans le but de transmettre un message clair ou subliminal (nudge)<\/a><\/em> concernant la personnalit\u00e9 et le projet politique du gouvernement
\u2013 Elle s’est dot\u00e9e de symboles identitaires que l’article 2 de la Constitution d\u00e9crit
\u2013 Elle \u00e9dite des signes identitaires : drapeau, v\u00eatements, timbres…
\u2013 Elle d\u00e9tient des m\u00e9dias : \u00e9dition, radio, t\u00e9l\u00e9vision, sites Internet
\u2013 Elle poss\u00e8de son propre patrimoine historique, architectural, culturel
\u2013 Elle s\u2019appuie pour construire son projet citoyen sur les Id\u00e9es, les principes et l’\u00e9conomie
\u2013 Elle identifie ses citoyens \u00e0 l’aide de documents administratifs tels que la carte d’identit\u00e9, le passeport, en cela elle distingue les nationaux des \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n

La Marque France<\/h5>\n\n\n\n

Les Marques nation se cherchent des anc\u00eatres, elles assimilent l’histoire \u00e0 la g\u00e9n\u00e9alogie, leurs origines \u00e0 la lign\u00e9e et par voie de cons\u00e9quences elles continuent de rechercher leurs dates et lieux de naissance ainsi que de calculer leurs \u00e2ges respectifs.<\/p>\n\n\n\n

\n

La d\u00e9mocratie est n\u00e9e au sein de l\u2019\u00c9tat nation.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En \u00e9voquant la Marque France, nous viennent \u00e0 l’esprit p\u00eale-m\u00eale :
\u2013 sa devise : \u00ab\u00a0libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9\u00a0\u00bb associ\u00e9e \u00e0 la d\u00e9mocratie
\u2013 son territoire avec ses fronti\u00e8res (naturelles)
\u2013 sa situation g\u00e9ographique, province de l’Europe
\u2013 sa langue avec ses \u00e9crivains, ses artistes
\u2013 la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789
\u2013 la la\u00efcit\u00e9 (De civilisation chr\u00e9tienne et d’ob\u00e9dience catholique \u00e0 son d\u00e9but elle \u00e9volue vers la la\u00efcit\u00e9 pour aboutir en 1905 \u00e0 la s\u00e9paration de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat.)
\u2013 les principes universalistes
\u2013 son \u00ab\u00a0d\u00e9coupage\u00a0\u00bb administratif en d\u00e9partements et r\u00e9gions
\u2013 son attachement au terroir
\u2013 sa capitale, Paris
\u2013 son droit du sol
\u2013 le r\u00f4le de l’\u00c9tat dans la vie \u00e9conomique
\u2013 ses rois, ses empereurs, ses hommes d’\u00c9tat : Louis XIV, Napol\u00e9on…
\u2013 ses monuments : la Tour Eiffel, le ch\u00e2teau de Versailles, Le Louvre, ses nombreux clochers…
sans oublier sa cuisine, son vin et ses produits de luxe… le tout, incarn\u00e9 par un buste de femme \u00ab\u00a0Marianne\u00a0\u00bb avec pour devise \u00ab\u00a0libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9\u00a0\u00bb au son d’un hymne national patriotique \u00ab\u00a0La Marseillaise\u00a0\u00bb, drapeau bleu blanc rouge<\/a> flottant au vent.
La nation fran\u00e7aise(4)<\/sup> repose sur une continuit\u00e9 dynastique, territoriale, historique. Elle a connu plusieurs identit\u00e9s nationales : l\u2019identit\u00e9 royale f\u00e9odale, l\u2019identit\u00e9 monarchique, l\u2019identit\u00e9 r\u00e9volutionnaire, l\u2019identit\u00e9 r\u00e9publicaine – d\u00e9mocratique.
Ses r\u00e8gles reposent sur la Constitution qui assure la continuit\u00e9 d\u00e9mocratique et r\u00e9publicaine, l\u00e9gitim\u00e9e par la souverainet\u00e9 populaire, le suffrage universel. La France est per\u00e7ue comme une nation o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est fortement pr\u00e9sent et centralisateur, dot\u00e9e d’une \u00e9conomie redistributive.<\/p>\n\n\n\n

Une nation europ\u00e9enne est-elle possible ?<\/h5>\n\n\n\n

Pour cr\u00e9er une Marque nation europ\u00e9enne il faudrait pouvoir \u00e9valuer le degr\u00e9 d’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des pays qui la composent. Autant dire qu’avec la vari\u00e9t\u00e9 des figures \u00e0 laquelle la Marque europ\u00e9enne renvoie ainsi que la mani\u00e8re dont l’Union europ\u00e9enne se pr\u00e9sente \u00e0 savoir comme une construction fond\u00e9e sur le march\u00e9 et le droit oubliant quelque peu son histoire civilisationnelle et par l\u00e0 m\u00eame son h\u00e9ritage elle \u00e9prouvera des difficult\u00e9s \u00e0 remplacer dans le c\u0153ur des citoyens les noms de leurs nations r\u00e9ciproques. R\u00e9sultat, la notion de peuple europ\u00e9en est port\u00e9e par les \u00e9lites et non par la population.<\/p>\n\n\n\n

\n

On ne d\u00e9fend plus la nation mais un mode de vie europ\u00e9en.
Est-on pr\u00eat \u00e0 mourir pour d\u00e9fendre ce mode de vie?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si l’on \u00e9value la constitution d’une Marque nation \u00e0 partir du degr\u00e9 de patriotisme des individus, la probabilit\u00e9 est faible qu’une nation europ\u00e9enne voit le jour, car le patriotisme europ\u00e9en existe peu. Ceci \u00e9tant, on peut se sentir membre de plusieurs communaut\u00e9s, se revendiquer appartenir \u00e0 son village, sa r\u00e9gion, sa nation et s’afficher europ\u00e9en. Le risque \u00e9tant pour l’individu qui serait tenter de devenir autonome en se coupant de tous les liens qui le fait exister de s’effondrer sur lui-m\u00eame et par la m\u00eame occasion d’entra\u00eener avec lui la soci\u00e9t\u00e9 qui n’existe que par les relations qu’entretiennent les individus qui la fondent.
Avec l’\u00e9volution des r\u00e9gions qui souhaitent acqu\u00e9rir leurs ind\u00e9pendances vis \u00e0 vis des \u00c9tats auxquelles elles sont rattach\u00e9es on peut se demander si les Marques nation seraient pr\u00eates \u00e0 promouvoir une Europe f\u00e9d\u00e9raliste compos\u00e9e de r\u00e9gions transfrontali\u00e8res avec un gouvernement central, ce qui aurait pour cons\u00e9quence de remettre en cause les Marques nation elles-m\u00eames et leurs organisations.<\/p>\n\n\n\n

Quels facteurs fragilisent la Marque nation ?<\/h5>\n\n\n\n

\u2013 L\u2019id\u00e9ologie des droits de l\u2019homme qui se r\u00e9clame de la civilisation et non pas de la nation fait de chaque individu un sujet de droits \u00e0 la diff\u00e9rence du peuple et de ses citoyens qui comme sujets de la nation rel\u00e8vent des droits du citoyen. En acceptant les principes universels des droits de l\u2019homme, les peuples acceptent par voie de cons\u00e9quences que les particularit\u00e9s de leurs nations s\u2019amenuisent aux risques de ne plus reconna\u00eetre leurs places dans le concert des nations.
\u2013 La monnaie unique europ\u00e9enne pour les pays de l\u2019Union europ\u00e9enne qui ont adopt\u00e9 cette monnaie d\u2019\u00e9change au sens o\u00f9 elles perdent leur capacit\u00e9 \u00e0 pouvoir d\u00e9valuer leur monnaie nationale
\u2013 L\u2019insertion dans un espace europ\u00e9en qui effrite quelques-unes des pr\u00e9rogatives des \u00c9tats nations
\u2013 L\u2019effacement des fronti\u00e8res
\u2013 La mondialisation ou globalisation
\u2013 Le d\u00e9veloppement des villes qui transforme les nations en soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles
\u2013 La perte des coutumes et des traditions
\u2013 La paix
\u2013 La suppression du service militaire obligatoire en France
Le citoyen rechigne \u00e0 d\u00e9fendre le mod\u00e8le de sa Marque nation jusqu’au sacrifice de sa vie(2)<\/a><\/sup>. Les Fran\u00e7ais ne veulent plus mourir pour leur nation, mais ils y sont attach\u00e9s affectivement et sont nostalgiques d\u2019une repr\u00e9sentation fantasm\u00e9e d\u2019une \u00e9poque r\u00e9volue.
\u2013 Le syncr\u00e9tisme<\/a>
\u2013 L’individu plong\u00e9 dans un bain mondialis\u00e9 de culture, d’app\u00e9tit d’informations, d’\u00e9motions qui recherche paradoxalement refuge dans une identit\u00e9 de proximit\u00e9
\u2013 L’\u00e9mancipation des individus qui peuvent int\u00e9gralement se choisir avec pour cons\u00e9quence la multiplication des identit\u00e9s sp\u00e9cifiques au d\u00e9triment d’une unit\u00e9 commune
\u2013 Les communaut\u00e9s, le multiculturalisme, les diversit\u00e9s qui s’additionnent. La promotion de celles-ci face au mod\u00e8le qui promeut l’assimilation.
Les individus tendent \u00e0 se d\u00e9finir en premier lieu comme appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s sans qu\u2019ils \u00e9prouvent la n\u00e9cessit\u00e9 que celles-ci soient subsum\u00e9es dans une superstructure qui serait la nation ou qu\u2019ils la revendiquent en tant qu\u2019appartenance. Dans ces conditions on peut se poser la question de savoir si les valeurs qui composent le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb de chaque communaut\u00e9 peuvent rencontrer le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb de la Marque nation ?
\u2013 Les identit\u00e9s culturelles r\u00e9gionales comme la langue
\u2013 …<\/p>\n\n\n\n

Quels facteurs renforcent la Marque nation ?<\/h5>\n\n\n\n

\u2013 Le principe de la souverainet\u00e9 qui r\u00e9side dans la nation
\u2013 Ses racines dot\u00e9es d\u2019un riche pass\u00e9
\u2013 La fiert\u00e9 des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames, le sentiment national
\u2013 Son assise
\u2013 Son identification \u00e0 un mod\u00e8le, pour les Fran\u00e7ais : universaliste, providentialiste (protection sociale, sant\u00e9, s\u00e9curit\u00e9, \u00e9ducation, justice comme droit aux citoyens)
\u2013 Son patri(e)moine : architectural, ses \u00e9crivains, ses h\u00e9ros(2)<\/sup> (Panth\u00e9on<\/a>)…
\u2013 Sa langue avec sa capacit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration
\u2013 L’enseignement de son histoire nationale et de sa g\u00e9ographie
\u2013 Ses fronti\u00e8res stables
\u2013 Ses institutions avec son arm\u00e9e
\u2013 Son terroir
\u2013 La peur de la mondialisation qui provoque un repli derri\u00e8re les fronti\u00e8res. Les citoyens se sentent menac\u00e9s, la population demande \u00e0 son \u00c9tat nation plus de protection \u00e9conomique et sociale
\u2013 La multiplication des r\u00e9gulations nationales qui traduisent une triple logique strat\u00e9gique : prot\u00e9ger les march\u00e9s domestiques (droit protectionniste), favoriser les champions nationaux (droit nationaliste) et imposer ses propres r\u00e8gles \u00e0 l’\u00e9tranger (droit imp\u00e9rialiste). Cela ressemble bel et bien \u00e0 une bataille normative o\u00f9 chacun cherche \u00e0 imposer ses standards. Elle aboutit \u00e0 faire du droit une strat\u00e9gie.
\u2013 Ses supports identitaires : carte d’identit\u00e9, passeport, timbres, m\u00e9dailles, drapeau, v\u00eatements…
\u2013 Ses m\u00e9dias nationaux
\u2013 Les rencontres sportives internationales
\u2013 Les liens entre l’\u00c9tat et les \u00e9tablissements financiers ainsi que sa participation capitalistique associ\u00e9e aux droits de vote dans les grandes entreprises vitales au d\u00e9veloppement du pays dans les secteurs de l’\u00e9nergie, des transports, des t\u00e9l\u00e9communications, de la d\u00e9fense, le tout dans un espace d’\u00e9changes \u00e9conomiques mondialis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La construction du roman national<\/h5>\n\n\n\n

Pour retrouver le pass\u00e9, l’histoire combine des m\u00e9moires contradictoires. Des m\u00e9moires qui sont \u00e0 l’exercice du temps pr\u00e9sent. L’histoire a appris aux citoyens ce qu’ils \u00e9taient et elle leur sert de mod\u00e8le. Chaque pays la raconte selon ses int\u00e9r\u00eats afin de cr\u00e9er la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle faire vivre sa population.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0L’histoire rassemble, la m\u00e9moire divise.\u00a0\u00bb<\/em>
Pierre Nora<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D’une patrie charnelle la Marque nation s’aventure vers des espaces ind\u00e9finis qui conservent du pass\u00e9, de l’histoire et de la m\u00e9moire le nom des rues, des monuments et des comm\u00e9morations. Cette repr\u00e9sentation patrimoniale mortif\u00e8re de l’identit\u00e9 collective peut raviver les potentialit\u00e9s conflictuelles voire g\u00e9nocidaires des clans du \u00ab nous \u00bb face \u00e0 celui du \u00ab eux \u00bb et vice-versa. Une communaut\u00e9 dominante face \u00e0 des communaut\u00e9s minoritaires, une culture dominante face \u00e0 des individus qui sont le plus souvent en situation de pr\u00e9carit\u00e9.
Parmi les \u00e9v\u00e9nements, certains p\u00e8sent plus lourd que d’autres. Ce sont ceux \u00e0 partir desquels on date, par exemple la naissance et la mort, \u00e0 partir desquels on peut d\u00e9velopper des temporalit\u00e9s. Ce sont ceux-l\u00e0 o\u00f9 le temps s’amonc\u00e8le en dur\u00e9e. On les comm\u00e9more. La m\u00e9moire s’y r\u00e9f\u00e8re pour fonder notre identit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Nous construisons notre pass\u00e9 et nous appelons cela m\u00e9moire. Ensuite, nous ch\u00e9rissons cette m\u00e9moire dans l’oubli du pass\u00e9. […] La m\u00e9moire c’est le pass\u00e9 vu depuis le pr\u00e9sent […] La m\u00e9moire n’est pas l’histoire.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\nThierry Dutour, France Culture – Concordance des temps, 18 juin 2022<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Quand l’identit\u00e9 d’un \u00c9tat est stable et univoque, la m\u00e9moire des citoyens peut s’y r\u00e9f\u00e9rer sans \u00e9quivoque pour dire ce qu’ils sont, mais, lorsque le doute s’installe, les identit\u00e9s vacillent. L’illusion serait alors de croire que l’on peut construire une m\u00e9moire qui parlerait d’une m\u00eame voix \u00e0 un moment o\u00f9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de la nation s’opposent des identit\u00e9s irr\u00e9ductibles les unes aux autres. Pour rappeler \u00e0 chacune d’entre elles le socle commun de la Marque nation les comm\u00e9morations d’\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s se voient attribuer une place dans le pr\u00e9sent. Elles luttent ainsi contre l’oubli et renforcent l’identit\u00e9 des Marques nation. M\u00e9moire s\u00e9lective, hi\u00e9rarchis\u00e9e, les comm\u00e9morations r\u00e9activent le sentiment de puissance et participent \u00e0 la r\u00e9\u00e9criture du roman national. On les choisit pour leurs exemplarit\u00e9s et les valeurs qu’incarnent leurs h\u00e9ros.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0One way to turn a state into a nation is to write its history.\u00a0\u00bb<\/em>
Jill Lepore \u00ab\u00a0Foreign affairs\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Choix politique et moment symbolique d’exercice du pouvoir, les comm\u00e9morations se multiplient quand les m\u00e9moires sont concurrentes et que l’avenir n’appara\u00eet plus aussi clair et radieux qu’au temps des promesses. Elles rappellent \u00e0 chacun d’entre nous nos engagements de citoyen vis-\u00e0-vis de la collectivit\u00e9. Entre subir son pass\u00e9 ou lui faire une place, la Marque Nation a fait le choix de le repr\u00e9senter au pr\u00e9sent pour pr\u00e9parer le futur. Grandiose ou intimiste ces c\u00e9l\u00e9brations \u00e9clairent l’histoire qu’elles mettent en sc\u00e8ne. A celles-ci l’on peut ajouter les journ\u00e9es du patrimoine qui offrent aux visiteurs l’opportunit\u00e9 de visiter l’h\u00e9ritage de la nation.
La m\u00e9moire qu’elle soit glorieuse ou mit\u00e9e fonctionne dialectiquement avec l’oubli qui l’accompagne. Qui je suis, d’o\u00f9 je viens o\u00f9 je vais… le temps avance et l’on ne sait plus comment. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Je connaissais l’histoire mais je ne connaissais pas la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\nCarlos Fuentes<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Au prisonnier du pass\u00e9 appara\u00eet alors la n\u00e9cessit\u00e9 d’apprendre l’oubli pour pr\u00e9server sa sant\u00e9 en \u00e9vitant de rejouer sans cesse les sc\u00e8nes p\u00e9nibles d’un pass\u00e9 tragique.<\/p>\n\n\n\n

Notation des Marques nation<\/h5>\n\n\n\n

Les indicateurs pris en compte concernent (ESG) l’environnement, le social\/soci\u00e9tal, la gouvernance avec des variables multiples comme l’ind\u00e9pendance de la justice et la libert\u00e9 de la presse, les in\u00e9galit\u00e9s de revenu pour le social\/soci\u00e9tal, etc. Les ONG se r\u00e9v\u00e8lent une source privil\u00e9gi\u00e9e dans ce domaine.
\u2013 Perception de la corruption<\/a>
\u2013 Empreinte \u00e9cologique<\/a><\/p>\n\n\n\n

La Marque nation est-elle forte d\u2019un futur ou n\u2019est-elle qu\u2019une forme transitoire ?<\/h5>\n\n\n\n

La Marque nation inscrit la permanence dans un monde qui n’est que flux. Elle s’inscrit dans un temps long contrairement aux \u00e9v\u00e9nements fugitifs et aux consommateurs qui sont mortels. Cette constatation l’invite \u00e0 d\u00e9finir un projet porteur de valeurs \u00e0 laquelle une communaut\u00e9 la plus large pourrait adh\u00e9rer. Ces valeurs changent au fil du temps et modifient le mod\u00e8le de la Marque nation.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 des nations font advenir le futur, le pr\u00e9cipite, la France, elle, s’emploie \u00e0 prolonger le pass\u00e9.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les nations aux racines anciennes, dot\u00e9es d\u2019un riche pass\u00e9 poss\u00e8dent des assises stables, mais ne sont pas per\u00e7ues comme \u00abcr\u00e9atives de possibles\u00bb. Le temps immobile qui les habite r\u00e9conforte leurs populations en leur donnant l\u2019impression d’\u00e9ternit\u00e9, pourtant l\u2019\u00e9branlement des id\u00e9ologies, les r\u00e9fugi\u00e9s sur les routes \u00e0 la recherche d’un pays d’accueil, l’augmentation de la population musulmane en regard de la diminution des chr\u00e9tiens pratiquants, l’affaiblissement de l\u2019identit\u00e9 nationale, les cons\u00e9quences \u00e9conomiques et sociales de la mondialisation, l’intelligence artificielle frappent aux portes des Marques nation. Celles-ci s’ouvrent sur leur d\u00e9membrement : URSS<\/a>, Yougoslavie<\/a>, Soudan<\/a>… mais aussi parfois sur la r\u00e9unification de certaines d’entre elles : l’Allemagne<\/a>, pour d’autres sur des r\u00e9gimes autocratiques.
La nation, la raison et la civilisation ont march\u00e9 du m\u00eame pas avec le mouvement des Lumi\u00e8res du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, mais l’esclavagisme, le colonialisme, l\u2019\u00c9tat des nazis, le stalinisme et d\u2019autres \u00e9pisodes tragiques ont port\u00e9 pr\u00e9judice aux valeurs des nations qui sont per\u00e7ues d\u00e8s lors comme des nationalismes antagonistes \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie des droits de l\u2019homme et des communaut\u00e9s.
Avec pour cons\u00e9quences que :
\u2013 L’attachement des citoyens devient interrogatif. \u00ab\u00a0L’id\u00e9al est devenu un vague attachement. Il concerne des bribes de sens en comp\u00e9tition avec d’autres… (Chantal Delsol)\u00a0\u00bb<\/em>.
\u2013 Le sentiment national a chang\u00e9 de cadre et de forme d\u2019expression avec l\u2019Europe ou bien encore avec le monde musulman qui se pr\u00e9sente comme nation. A cela on peut ajouter la d\u00e9centralisation, l\u2019effacement des fronti\u00e8res, Internet… Pendant ce temps la France paysanne et ses traditions disparaissent, les modes de vie se modifient.
Aussi est-il l\u00e9gitime de se demander si la nation, isol\u00e9e et de peu de poids, est la forme la mieux adapt\u00e9e aux enjeux sociaux \u00e9conomiques, politiques, s\u00e9curitaires que la mondialisation a fait surgir et si les nations ne sont pas des formations sociales, \u00e9conomiques, historiques, culturelles devenues obsol\u00e8tes. Si c’est le cas, doit-on les remplacer par de nouvelles constructions ? La Marque nation va-t-elle se restructurer, se recomposer ? Sous quelle forme et dans quel cadre ce projet se d\u00e9veloppera-t-il ? Sera-t-il bas\u00e9 sur les valeurs, les identit\u00e9s, ou bien encore l’\u00e9conomie ? Le projet s\u2019il doit \u00eatre collectif sera-t-il encore national ? La souverainet\u00e9 de la Marque nation conservera-t-elle sa puissance et tous ses pouvoirs ?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1)<\/strong> Bien que la langue change l’identit\u00e9 demeure.<\/p>\n\n\n\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00a0L’h\u00e9ro\u00efsme s’invente des causes et dissimule l’orgueil et la vanit\u00e9 sous le sacrifice. Les ’causes’ sont les paravents de la vanit\u00e9\u00a0\u00bb Chantal Delsol : L’\u00e2ge du renoncement, \u00e9ditions Cerf.<\/p>\n\n\n\n

(3)<\/strong> L’histoire est une construction agenc\u00e9e de mani\u00e8re diff\u00e9rente selon les historiens. Elle se constitue autour de lieux de m\u00e9moire qui sont autant de lieux mythologiques qui composent les identit\u00e9s des Marques nation.<\/p>\n\n\n\n

(4) Les bases historiques, politiques et g\u00e9ographiques sur lesquelles repose le d\u00e9veloppement de l\u2019identit\u00e9 de la Marque France :<\/strong>
Ci-apr\u00e8s un choix personnel parmi les \u00e9v\u00e9nements qui me semblent fondateurs de la Marque France. Cette compilation est le fruit de la consultation de plusieurs ouvrages dont le dictionnaire de l’histoire \u00ab\u00a0Le petit Mourre\u00a0\u00bb, de Wikip\u00e9dia ainsi que de nombreuses notes prises lors d’\u00e9missions de radio enregistr\u00e9es. Il aurait \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant de compl\u00e9ter cette pr\u00e9sentation, d’ouvrages litt\u00e9raires, philosophiques, de films, peintures, musique, chansons qui fa\u00e7onnent l’image de la Marque France dans les esprits et dans les c\u0153urs.<\/strong>
L’occupation humaine du territoire fran\u00e7ais est fort ancienne. Aux groupes pr\u00e9sents depuis\u00a0 le N\u00e9olithique (9 000 avant JC) sont venues s’ajouter, jusqu’au premier mill\u00e9naire, des vagues de peuplement successives compos\u00e9es de Celtes, de peuples germains Francs, Wisigoths, Alamans, Ostrogoths, Burgondes et de Scandinaves.
Le nom de la France est issu d’un peuple germanique, les Francs, attest\u00e9 d\u00e8s le IIIe<\/sup> si\u00e8cle sur la rive inf\u00e9rieure droite du Rhin. Leur roi Clovis<\/strong>, puis ses fils, conquirent, entre 481 et 535<\/strong>, presque toute l’ancienne province romaine de Gaule, et au-del\u00e0, c’est-\u00e0-dire une grande partie du territoire de la France actuelle.
Seconde moiti\u00e9 du Ve <\/sup>si\u00e8cle<\/strong> \u2013 Les historiens commencent \u00e0 d\u00e9signer la Gaule comme la Francie ou la France \u00e0 partir du bapt\u00eame de Clovis Ier<\/sup> et de Clotilde.
Pour \u00ab la-marque.org \u00bb la construction de la nation fran\u00e7aise commence avec la f\u00e9odalit\u00e9. A cette \u00e9poque, vous en conviendrez, la d\u00e9mocratie n\u2019existait pas, ni le fran\u00e7ais d\u2019ailleurs, en tant que langue unique. Les fronti\u00e8res fluctuaient au gr\u00e9 des guerres et des mariages, on les traversait sans passeport. Les rapports \u00e9taient ceux du vassal \u00e0 son seigneur et des luttes multiples entre seigneuries. Le pouvoir religieux \u00e9tait puissant voire pr\u00e9pond\u00e9rant…
987-996<\/strong> \u2013 Hugues Capet<\/strong> roi des Francs, fut le premier souverain de la dynastie cap\u00e9tienne. \u00c0 partir du d\u00e9but du second mill\u00e9naire, c’est la monarchie cap\u00e9tienne qui construit l’unit\u00e9 territoriale du royaume de France.
Le r\u00e9gime social et politique de la f\u00e9odalit\u00e9 s\u2019\u00e9tend du IXe<\/sup> au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Ses vestiges s\u2019\u00e9tendent jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution de 1789. Parmi les caract\u00e9ristiques de cette p\u00e9riode on peut citer : la vassalit\u00e9, (les liens de d\u00e9pendance d\u2019homme \u00e0 homme), les seigneuries multiples, le pouvoir et la puissance religieuse, les mariages d\u2019alliance.
1180-1223<\/strong> \u2013 Le r\u00e8gne de Philippe Auguste<\/strong> met en lumi\u00e8re les traits particuliers de la formation de l\u2019unit\u00e9 fran\u00e7aise : \u0153uvre essentiellement royale, scell\u00e9e progressivement, en d\u00e9pit de longues r\u00e9sistances, par une politique de centralisation monarchique assez ferme pour d\u00e9poss\u00e9der peu \u00e0 peu des responsabilit\u00e9s politiques la grande noblesse locale, mais assez souple aussi pour maintenir une diversit\u00e9 de coutumes, de franchises, de privil\u00e8ges, o\u00f9 les particularismes r\u00e9gionaux et communaux pouvaient trouver compensation.
Ce serait au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle que le roi des Francs se dirait officiellement roi de France et que les grands officiers du roi se titreraient peu \u00e0 peu de \u00ab\u00a0France\u00a0\u00bb.
Si le nom de France ne fut employ\u00e9 de fa\u00e7on officielle qu’\u00e0 partir de 1190 environ, quand la chancellerie du roi Philippe Auguste a commenc\u00e9 \u00e0 employer le terme de rex Franci\u00e6 (roi de France) \u00e0 la place de rex Francorum (roi des Francs) pour d\u00e9signer le souverain, le mot \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 couramment employ\u00e9 pour d\u00e9signer un territoire plus ou moins bien d\u00e9fini. Ce terme de \u00ab France \u00bb fait suite \u00e0 celui de \u00ab Francie occidentale \u00bb, officialis\u00e9 au trait\u00e9 de Verdun en 843 pour d\u00e9signer la partie occidentale de l’empire carolingien, suite \u00e0 son morcellement. D\u00e8s juin 1205, le territoire est d\u00e9sign\u00e9 dans les chartes sous le nom de regnum Franci\u00e6, c\u2019est-\u00e0-dire royaume de France.
1302<\/strong> \u2013 D\u00e9sireux de consacrer d\u2019une mani\u00e8re solennelle l\u2019unit\u00e9 de la nation autour de lui, Philippe le Bel convoque pour la premi\u00e8re fois les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux. En ce d\u00e9but de XIVe<\/sup> si\u00e8cle, la France appara\u00eet comme le champion de la politique \u00ab moderne \u00bb, fond\u00e9e sur la s\u00e9paration du temporel et du spirituel. La notion d\u2019h\u00e9g\u00e9monie fran\u00e7aise se substitue \u00e0 celle de l\u2019empire chr\u00e9tien.<\/strong>
1337-1453<\/strong> \u2013 La guerre de Cent ans qui opposa la France \u00e0 l\u2019Angleterre contribua \u00e0 d\u00e9finir le visage de ces deux nations. L\u2019Angleterre ne poss\u00e8de plus d\u00e8s-lors que Calais qu\u2019elle conservera jusqu\u2019en 1558.
Le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9tat moderne se fit en France, contrairement \u00e0 ce qui se produisit en Angleterre, sur le mode d\u2019une centralisation<\/strong> toujours accrue (voire par la suite : Louis XIV et l\u2019opposition des Jacobins aux Girondins durant la r\u00e9volution de 1789). La lib\u00e9ration de la France avait \u00e9t\u00e9 essentiellement l\u2019\u0153uvre du roi, d\u2019une fille du peuple comme Jeanne d\u2019Arc, d\u2019un bourgeois comme Jacques C\u0153ur, le \u00ab grand argentier \u00bb de Charles VII.
1523\/1527<\/strong> \u2013 Sous Fran\u00e7ois Ier<\/sup>, le domaine royal co\u00efncidait presque au territoire fran\u00e7ais actuel.
1539<\/strong> \u2013 L’ordonnance de Villers-Cotter\u00eats impose le fran\u00e7ais comme langue administrative et non plus le latin<\/strong>.
1598<\/strong> \u2013 Avec l’\u00e9dit de Nantes<\/strong> sign\u00e9 par Henri IV c’est la premi\u00e8re fois qu\u2019un \u00c9tat en Europe occidentale \u00e9tablit un r\u00e9gime authentique de tol\u00e9rance fond\u00e9 non pas sur l\u2019arbitraire de prince imposant leur propre religion \u00e0 leurs sujets mais sur le respect mutuel dans un m\u00eame \u00c9tat des croyances d\u2019autrui.
1638-1715<\/strong> \u2013 Louis XIV, point culminant de la dynastie cap\u00e9tienne, \u00ab un roi absolument ma\u00eetre dans son royaume \u00bb<\/strong>. Sous le r\u00e8gne de Louis XIV, la France conquiert la Haute-Alsace, Metz, Toul, Verdun, le Roussillon, l’Artois, la Flandre fran\u00e7aise, Cambrai, la Franche-Comt\u00e9, la Sarre, le Hainaut et la Basse-Alsace.
Dernier quart du XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> \u2013 Le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, un si\u00e8cle \u00e9clair\u00e9 par la lumi\u00e8re m\u00e9taphorique des connaissances et non par l\u2019illumination divine.<\/strong>
1715<\/strong> \u2013 John Law : cr\u00e9ation du papier monnaie sous Philippe d\u2019Orl\u00e9ans le R\u00e9gent
1724<\/strong> \u2013 Cr\u00e9ation de la Bourse de Paris
1763<\/strong> \u2013 Fin du premier empire colonial fran\u00e7ais, le trait\u00e9 de Paris met fin \u00e0 la guerre de sept ans entre la France et la Grande-Bretagne
1776<\/strong> \u2013 Cr\u00e9ation de la Caisse d\u2019escompte, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme l’anc\u00eatre de la Banque de France, de la direction du Tr\u00e9sor et de la Caisse des d\u00e9p\u00f4ts et consignations. Elle n’avait cependant pas pouvoir de battre monnaie. La Caisse d’escompte a permis de lancer une politique d’emprunts publics \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 l’arm\u00e9e et l’industrie se modernisaient.
17 juin 1789 \u2013 \u00ab Le tiers \u00e9tat se constitue en Assembl\u00e9e nationale<\/strong>, d\u00e9cidant provisoirement, par un premier d\u00e9cret, la perception des imp\u00f4ts et le service de la dette publique. C’est l’acte de naissance politique de la nation<\/strong>. \u00bb
1789 \u2013 La France est divis\u00e9e en 83 d\u00e9partements<\/strong>
La th\u00e9orie politique et g\u00e9ographique d\u00e9limite les fronti\u00e8res naturelles de la France au Rhin, \u00e0 l’oc\u00e9an, aux Pyr\u00e9n\u00e9es et aux Alpes.
1792<\/strong> \u2013 La nouvelle assembl\u00e9e, la Convention d\u00e9clare la royaut\u00e9 abolie et proclame la R\u00e9publique<\/strong>.
Bonaparte place l\u2019\u00c9tat au-dessus des partis avec des pr\u00e9fets repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9tat \u00e0 la t\u00eate de chaque d\u00e9partement.
1795 \u2013 La Marseillaise est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e hymne national le 14 juillet 1795.<\/strong> Les six premiers couplets avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par Rouget de Lisle en 1792
La p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire aura achev\u00e9 l’unit\u00e9 administrative et politique de la France
1800<\/strong> \u2013 Cr\u00e9ation de la Banque de France. Napol\u00e9on Bonaparte en 1803, lui conf\u00e8re le monopole d’\u00e9mission des billets de banque. La Banque de France \u00e9tait une banque priv\u00e9e (200 actionnaires, appartenant aux 200 plus riches familles de France).
1802<\/strong> \u2013 Cr\u00e9ation des lyc\u00e9es.
1803<\/strong> \u2013 Cr\u00e9ation du franc germinal<\/strong> (la loi du 7 janvier 1795 permet l’\u00e9mission des premiers assignats libell\u00e9s en francs).
1804 <\/strong>\u2013 Code civil ou Code Napol\u00e9on : \u00e9galit\u00e9 devant la loi, libert\u00e9 religieuse, garantie de la propri\u00e9t\u00e9 individuelle… puis vient au cours du temps la possibilit\u00e9 donn\u00e9e aux associations et syndicats de se constituer librement (loi Waldeck-Rousseau de 1884 et loi sur les associations de 1901). \u00c9mergeront alors conventions collectives, un droit foncier pour le voisinage (copropri\u00e9t\u00e9s) et l’am\u00e9nagement (droit rural et droit de l’urbanisme). Il participe au rayonnement de la France dans le monde.
1808 <\/strong>\u2013 Cr\u00e9ation de l\u2019Universit\u00e9 imp\u00e9riale, un corps charg\u00e9 exclusivement de l’enseignement et de l’\u00e9ducation publiques dans tout l’Empire. Le texte pr\u00e9voit six ordres d’\u00e9coles : les facult\u00e9s (th\u00e9ologie, droit, m\u00e9decine, lettres, sciences) ; les lyc\u00e9es ; les coll\u00e8ges ; les institutions ; les pensionnats ; les \u00ab petites \u00e9coles \u00bb (primaire).
Le nationalisme qui \u00e9merge au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle (sans pour autant porter ce nom) dans la bourgeoisie, intellectuelle, commer\u00e7ante et pr\u00e9-industrielle s’\u00e9tend progressivement \u00e0 l’ensemble de la population (ou presque). Il a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par le syst\u00e8me politique d\u00e9mocratique, la cr\u00e9ation d’une \u00e9cole gratuite la\u00efque et obligatoire par Jules Ferry \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, l’instauration du service militaire, et entretenu par la cr\u00e9ation de divers symboles r\u00e9publicains, r\u00e9guli\u00e8rement mis en avant, comme le drapeau fran\u00e7ais, la Marianne et la Marseillaise.
1848<\/strong> \u2013 L\u2019Assembl\u00e9e nationale confie l\u2019ex\u00e9cutif \u00e0 un pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00e9lu au suffrage universel masculin.
1860<\/strong> \u2013 Rattachement du comt\u00e9 de Nice et de la Savoie \u00e0 la France.
La p\u00e9riode contemporaine est marqu\u00e9e par des efforts d’unification linguistique et culturelle ainsi que par une immigration en provenance d’Europe, d’Afrique et d’Asie.
1905<\/strong> \u2013 La la\u00efcit\u00e9, s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat
1944\/45<\/strong> \u2013 Le droit de vote est accord\u00e9 aux femmes en France…<\/p>\n\n\n\n

5)<\/strong> Patriotisme \u00e9conomique : Est-il pr\u00e9f\u00e9rable d’acheter une voiture d’un constructeur japonais \u00ab\u00a0fabriqu\u00e9e\u00a0\u00bb en France, plut\u00f4t qu’une voiture d’un constructeur fran\u00e7ais dont l\u2019\u00c9tat est actionnaire, \u00ab\u00a0fabriqu\u00e9e\u00a0\u00bb dans les pays de l’Est ?<\/p>\n\n\n\n

6)<\/strong> \u00ab\u00a0Le mot \u00c9tat est entr\u00e9 en 1696 dans la premi\u00e8re \u00e9dition du dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb Wikip\u00e9dia – Histoire de l\u2019\u00c9tat en France<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Liste exhaustive des colonies fran\u00e7aises au cours de l’Histoire<\/a><\/p>\n\n\n\n

Derni\u00e8re mise \u00e0 jour :<\/strong> 7 avril 2026<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Le patriotisme, c’est l’amour des siens. Le nationalisme, c’est la haine des autres.\u00a0\u00bb Romain Gary La nation est un processus. Il commence d’une mani\u00e8re informelle, non consciente puis se fige \u00e0 l’int\u00e9rieur de fronti\u00e8res. Ce long processus, fruit de l’histoire, de la transmission, de la l\u00e9gislation et de l’organisation du territoire a pr\u00e9fac\u00e9 l’image d’une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-82","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/82","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82"}],"version-history":[{"count":80,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/82\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3668,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/82\/revisions\/3668"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}