{"id":264,"date":"2020-01-27T08:54:36","date_gmt":"2020-01-27T08:54:36","guid":{"rendered":"https:\/\/la-marque.org\/?page_id=264"},"modified":"2024-05-14T07:33:33","modified_gmt":"2024-05-14T07:33:33","slug":"la-marque-de-linquietude","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/la-marque-de-linquietude\/","title":{"rendered":"L’inqui\u00e9tude du consommateur"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019inqui\u00e9tude c\u2019est la prise en compte du diff\u00e9rent, la crainte que l\u2019on peut ou non d\u00e9finir et ma\u00eetriser. \u00ab Toute l\u2019inqui\u00e9tude existentielle que nous vivons ne provient pas uniquement de l\u2019irr\u00e9solution des d\u00e9sirs et de l\u2019angoisse de mourir, elle r\u00e9sulte de l\u2019inqui\u00e9tude d\u2019\u00eatre livr\u00e9 \u00e0 un monde dont l\u2019infinit\u00e9 et la contingence lui sont inadmissibles. \u00bb<\/em>
L\u2019inqui\u00e9tude est un sentiment qui se traduit par de l\u2019agitation psychique et physique. Elle provoque un d\u00e9sir de changement qui vise \u00e0 faire cesser la crainte, en cela l\u2019inqui\u00e9tude est un puissant motif d\u2019action. Elle nous demande de changer d\u2019horizon, de nous ouvrir au monde. Une part de nos inqui\u00e9tudes se prolonge en d\u00e9sir, en espoir. Elle sert de moteur \u00e0 la transformation mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle du monde.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Les vies de consommateurs se construisent autour des soucis et des distractions\u2026<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mouvement alternatif d\u2019ouverture et de fermeture, c\u2019est le moment o\u00f9 nous nous confrontons au monde dans l\u2019espace balis\u00e9 des Marques qu\u2019elles soient commerciales ou non. Consommateur, nous nous projetons dans un univers consum\u00e9riste jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une fois rassasi\u00e9e, notre inqui\u00e9tude satisfaite, nous nous retirions en nous-m\u00eames. Est-ce un mode d\u2019\u00eatre inn\u00e9 de l\u2019individu au monde ou un acquis culturel ? C\u2019est de toute \u00e9vidence une attitude que le marketing et plus largement notre culture investit.
Si par leurs initiatives les Marques suspendent l\u2019inqui\u00e9tude, on ne peut attendre de ces initiatives qu\u2019elles suppriment ce qui les engendre. Elles ne peuvent que soulager dans le meilleur des cas et pour le pire conduire \u00e0 d\u00e9velopper des id\u00e9aux plus fort que sa propre vie en d’autres termes pr\u00e9f\u00e9rer la mort \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n

Des Marques pour rencontrer le monde<\/h4>\n\n\n\n

Les Marques sont pour le consommateur sa mani\u00e8re de rencontrer le diff\u00e9rent et d\u2019\u00e9tendre l\u2019horizon de ses possibles. Ces possibles se construisent autour des sensations d\u2019attirance et de r\u00e9pulsion qui conjuguent des attitudes fusionnelles \u00e0 des attitudes r\u00e9fl\u00e9chies. La croyance, la confiance et l\u2019engagement y jouent les r\u00f4les principaux sur fond de mondes qui se construisent et se d\u00e9construisent. Dans ce mouvement incessant, les Marques deviennent des rep\u00e8res.
Les hommes apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9chaud\u00e9s par leurs croyances en des syst\u00e8mes th\u00e9ologico-politiques sauvegardent leurs esp\u00e9rances en se tournant vers le bonheur consum\u00e9riste. Ce mode d\u2019ouverture au monde n\u2019est rien moins qu\u2019un arrangement, une r\u00e9ponse \u00e0 l’esseulement. L\u2019homme dans le monde d\u00e9fini et d\u00e9limit\u00e9 des Marques se sent soulag\u00e9 partiellement de son angoisse d\u2019\u00eatre au monde parce qu’il peut le saisir et le ma\u00eetris\u00e9.
Les Marques se proposent alors comme une valeur de refuge avec laquelle se valoriser et valoriser le quotidien. Ce quotidien devient avec elles un espace de certitudes, un abri confortable, une assurance sur l\u2019existence. Les Marques dessinent ainsi les contours de notre univers, certes r\u00e9tr\u00e9ci mais au combien confortable o\u00f9 l\u2019inqui\u00e9tude ne s\u00e9journe plus que dans des \u00ab\u00a0r\u00e9serves naturelles\u00a0\u00bb d\u00e9limit\u00e9es et prot\u00e9g\u00e9es par les hommes.
Le marketing des \u00e9motions excelle dans le jeu qui alterne inqui\u00e9tude et assurance. Les Marques y ajustent les consommateurs \u00e0 son environnement qu’elles ont rendu fr\u00e9quentable. En d’autres termes, elles domestiquent l\u2019inconnu, elles transforment l\u2019aventure en une existence famili\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019homme s\u2019est construit avec les Marques, des interfaces pour rencontrer le monde.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le consommateur comprend et organise son monde \u00e0 partir des Marques selon une logique et des r\u00e8gles propres. Ces formes ont acquis une l\u00e9gitimit\u00e9 pratique. Elles poss\u00e8dent en elles-m\u00eames une logique et un principe de l\u00e9gitimation qui les mettent \u00e0 l\u2019abri de toute irrationalit\u00e9. Elles deviennent une instance de validation de nos perceptions et de nos pratiques. La libert\u00e9 devient avec les Marques un exercice appareill\u00e9, \u00e9valu\u00e9 et valid\u00e9 par les consommateurs. Cette exp\u00e9rience s\u00e9curis\u00e9e, r\u00e9conforte et permet aux consommateurs de se projeter dans le futur. Les Marques transforment ainsi l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 illimit\u00e9e, ind\u00e9termin\u00e9e, brouillonne du dehors en une forme consommable.<\/p>\n\n\n\n

Vaincre l’inqui\u00e9tude avec les Marques<\/h4>\n\n\n\n

Un des versants de l\u2019inqui\u00e9tude c\u2019est la m\u00e9fiance et le doute. Comment des sentiments, des volont\u00e9s, des repr\u00e9sentations poursuivies par autrui pourraient-ils rejoindre mes int\u00e9r\u00eats ? \u00ab Je ne suis jamais pour vous ce que je suis pour moi.\u00bb<\/em> Confront\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat ainsi qu\u2019aux modifications de son espace physique et moral accentu\u00e9 par un exc\u00e8s de familiarisation qui fige et clos notre environnement le consommateur va \u00e0 la rencontre du monde avec appr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

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Le consommateur est un animal qui \u00e9prouve de la crainte, la crainte de ne pas savoir, d’\u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de la ma\u00eetrise des \u00e9v\u00e9nements. Pour vaincre sa peur, se rassurer et se prot\u00e9ger il s’informe. Sa curiosit\u00e9 satisfaite, ma\u00eetre chez lui, il peut repartir \u00e0 la conqu\u00eate du monde pour se l’approprier.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019intensit\u00e9 de l\u2019inqui\u00e9tude varie selon le degr\u00e9 de domestication de l\u2019inconnu. La r\u00e9currence des activit\u00e9s circonscrites et r\u00e9ductrices devenues pour ainsi dire naturelle, voire involontaire et inconsciente d\u00e9termine le degr\u00e9 de notre domestication et participe \u00e0 \u00e9valuer l\u2019intensit\u00e9 de notre inqui\u00e9tude \u00e0 percevoir notre environnement proche et lointain comme mena\u00e7ant. C\u2019est en domestiquant cette menace de l\u2019inconnu, en nous y familiarisant que les Marques vainquent l\u2019ind\u00e9cision des consommateurs, transformant l’inqui\u00e9tude en acte d’achat. C\u2019est au prix de la r\u00e9p\u00e9tition quotidienne inachev\u00e9e que le consommateur se (re)construit son existence et sa confiance. L\u2019ind\u00e9termination de l\u2019\u00catre \u00e0 sa naissance se transforme en une d\u00e9termination construite et d\u00e9finie. Une lente et secr\u00e8te affinit\u00e9 entre la proie et le pr\u00e9dateur se d\u00e9veloppe. Le monde des Marques, c\u2019est celui auquel on croit d\u00e9j\u00e0 sans savoir que l\u2019on y croit, un monde de proximit\u00e9, familier, s\u00e9curisant, un espace de partage.<\/p>\n\n\n\n

Entre r\u00e9p\u00e9tition et aventure<\/h4>\n\n\n\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la r\u00e9p\u00e9tition permet aux Marques d\u2019exister, c\u2019est en se r\u00e9p\u00e9tant aupr\u00e8s de nos cinq sens que les Marques s\u2019installent dans le tempo qui alterne l\u2019assurance \u00e0 l\u2019aventure. Pour arriver \u00e0 ce r\u00e9sultat, il aura fallu vouloir la r\u00e9p\u00e9tition. Dans la soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste l\u2019individu est un individu volontaire dont l\u2019un des modes d\u2019\u00eatre est la r\u00e9p\u00e9tition. La r\u00e9p\u00e9tition installe les Marques dans notre quotidien, elle transforme le nouveau en du commun, de l\u2019ordinaire. Elle supprime le questionnement, le doute puis l\u2019inqui\u00e9tude. Cette impression de r\u00e9p\u00e9tition pouss\u00e9e \u00e0 ses extr\u00eames prend l\u2019aspect de l\u2019invariabilit\u00e9 absolue qui rend invisible, en nous laissant croire que tout y est d\u00e9j\u00e0 manifeste. On finit par ne plus les regarder tant on les conna\u00eet.
On peut noter d\u2019une part que si les Marques contribuent \u00e0 domestiquer l\u2019\u00e9tranget\u00e9 du monde, leur renouvellement trop soutenu les d\u00e9stabilise car il devient impossible pour elles de transformer le flux en r\u00e9p\u00e9tition. A contrario, dans notre volont\u00e9 de vouloir tout ma\u00eetriser, la r\u00e9p\u00e9tition et les habitudes affadissent le go\u00fbt pour la vie, nous ressentons le besoin du diff\u00e9rent. Dans ces conditions, quand la nouveaut\u00e9, l’impr\u00e9visible surgissent nous rangeons le pass\u00e9 pour adopter ce qui nous est propos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La familiarit\u00e9, le mode d\u2019\u00eatre des Marques aupr\u00e8s des consommateurs<\/h4>\n\n\n\n

Les humains luttent avec les Marques contre la contingence, remettant sans cesse de la mesure, de l’ordre de la pr\u00e9visibilit\u00e9 et de la stabilit\u00e9 \u00e0 l’aide de lois et de codes pour s\u00e9curiser l’impr\u00e9visible. Les Marques sont les moyens que se donnent les hommes pour concilier leurs besoins d\u2019aventure avec leurs aspirations \u00e0 la stabilit\u00e9. Elles incarnent la forme domestique de l\u2019aventure, elles am\u00e9nagent son monde pour en faire un lieu s\u00fbr. Elles recentrent l\u2019univers infini sur le monde clos de la familiarit\u00e9. Elles contribuent non seulement \u00e0 donner une forme douce, convenue et acceptable \u00e0 l\u2019inconnu mais elles structurent le monde autour d\u2019elles selon les modes du proche et du lointain, du fr\u00e9quent\u00e9 et de l\u2019oubli\u00e9… Les Marques recherchent et favorisent \u00e0 la fois l\u2019\u00e9quilibre et le d\u00e9s\u00e9quilibre, l\u2019ordre et le d\u00e9sordre, le permanent et le temporaire. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 elles assoient leur r\u00e9putation en pr\u00e9sumant que ce que nous avons v\u00e9rifi\u00e9 par le pass\u00e9 sera valide dans toutes les situations pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9, de l\u2019autre, elles se nourrissent de l\u2019inconstance pour renouveler leurs offres. Les Marques \u00ab\u00a0reconfigurent\u00a0\u00bb le consommateur \u00e0 chaque \u00e9tape, en l\u2019encourageant \u00e0 souscrire des assurances sur le familier tout en flattant son temp\u00e9rament aventurier.
Les Marques associent les affects aux choses, les attitudes aux coutumes, d\u2019objet affectif elles deviennent des objets rationnels. <\/p>\n\n\n\n

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L’\u00e9conomie affective des Marques g\u00e8re nos pulsions et nos \u00e9motions.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les Marques sont la mani\u00e8re que les hommes ont choisie pour habiter le monde et pouvoir habiter leur vie sur le mode des affinit\u00e9s pratiques. La relation s\u2019\u00e9tablit sur le mode de l\u2019appropriation et de la chosification comme on peut le noter avec les noms des Marques qui s’ins\u00e8rent dans notre vocabulaire quotidien charg\u00e9 de sens et d’\u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

Les Marques construisent notre exp\u00e9rience du monde<\/h4>\n\n\n\n

Les Marques construisent une sph\u00e8re d\u2019adaptation au monde autant qu\u2019elles construisent des mondes. Elles sont des rep\u00e8res spatiaux, temporels et sociaux qui fournissent aux consommateurs des appuis dans leur existence. Elles se pr\u00e9sentent comme des \u00e9vidences naturelles intangibles, alors qu\u2019elles sont des constructions humaines artificielles que les consommateurs s’approprient.<\/p>\n\n\n\n

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Peut-on dire ce qu’on est ?
Les Marques peuvent-elles nous dire ce qu’on est ?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est dans et par le monde des Marques que la vie s\u2019exp\u00e9rimente, d\u00e9veloppe ses impulsions, remplit et satisfait ses attentes. Notre vouloir vivre est un vouloir vivre dans le monde des Marques. Les hommes aspirent au monde des Marques comme \u00e0 ce qui les r\u00e9alise. Ils s’accordent avec la soci\u00e9t\u00e9 dans la mesure ou r\u00e9sonne en eux la musique des Marques. <\/p>\n\n\n\n

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Les Marques nous font croire qu’il existe une pl\u00e9nitude possible en multipliant des fins dont on ne voit m\u00eame plus en quoi elles seraient des fins.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le mode de vie \u00ab domestique \u00bb des individus constitue un tissu homog\u00e8ne. Les objectifs intentionnels de la subjectivit\u00e9 avec l\u2019importance qu\u2019elle attribue \u00e0 l\u2019utilit\u00e9 cherchent sans cesse \u00e0 donner du sens \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9 et favorisent ainsi le d\u00e9veloppement des Marques. Celles-ci laissent sur nous leurs empreintes m\u00eame si elles se font et se d\u00e9font sous nos yeux au quotidien. Elles participent \u00e0 la construction et \u00e0 la coh\u00e9sion sociale qui transcendent les individus. Elles donnent une forme \u00e0 des dispositions et des attitudes subjectives. Elles ajustent l\u2019individu au monde objectif, que celui-ci soit de nature consum\u00e9riste, transcendantale, politique ou autre. Pour le dire autrement, le consommateur prend en charge et contribue \u00e0 l’\u00e9mergence du sens dans ses choix qui sont la mat\u00e9rialisation de ses esp\u00e9rances et de ses peurs.<\/p>\n\n\n\n

Avec les Marques l\u2019homme devient processus et r\u00e9sultat<\/h4>\n\n\n\n

Les Marques s\u2019imbriquent les unes dans les autres, forment des groupes, construisent des soci\u00e9t\u00e9s, d\u00e9finissent des normes. L\u2019adh\u00e9sion aux Marques construit un monde auquel on tient et par lequel on se maintient. La Marque resserre le lien social par son effet de mim\u00e9tisme qu\u2019elle provoque sur la population. Son influence est d\u2019autant mieux partag\u00e9e par la population qu\u2019elle s\u2019exerce sur des activit\u00e9s premi\u00e8res (se nourrir, dormir, se v\u00eatir\u2026). Ses activit\u00e9s couvrent non seulement les besoins physiologiques et les besoins d\u2019auto conservation mais aussi le social, l\u2019\u00e9conomique, l\u2019esth\u00e9tique, l\u2019affectif, le politique, le transcendant…
Les Marques poss\u00e8dent cette capacit\u00e9 de normaliser le singulier et le diff\u00e9rent, elles nous transforment en consommateurs pr\u00e9visibles. Toute modification dans la conformation de l\u2019individu devient une modification codifi\u00e9e, r\u00e9pertori\u00e9e et ordonnatrice. Elles participent \u00e0 la standardisation de l\u2019existence et \u00e0 sa l\u00e9gitimation.
Le processus dynamique des Marques est lui-m\u00eame porteur de valeurs : le nouveau, le convenable, le conforme. Les Marques dessinent ainsi les cadres de notre vie en soci\u00e9t\u00e9. Elles orientent notre vie, la structure tout au long de notre existence. Elles r\u00e9gulent nos comportements, d\u00e9terminent et mod\u00e8lent la r\u00e9alit\u00e9 en valorisant certaines exp\u00e9riences par rapport \u00e0 d\u2019autres. Elles d\u00e9finissent ce qui est convenable et choisissent ce qui les conforte. La normativit\u00e9 quotidienne des Marques soumet passivement la vie de l\u2019homme, participe \u00e0 sa formation et nourrit le processus civilisationnel. Le comportement du consommateur s\u2019ajuste continuellement aux Marques qu\u2019on lui proposent et vice versa. En devenant un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel les Marques contribuent \u00e0 rendre nos actes irr\u00e9fl\u00e9chis et spontan\u00e9s. Elles modifient notre rapport corporel et habituel au monde.<\/p>\n\n\n\n

Avant nous les Marques, apr\u00e8s nous les Marques<\/h4>\n\n\n\n

Si nous nous adaptons aussi facilement aux services et aux produits que nous proposent les Marques apr\u00e8s une p\u00e9riode d\u2019apprentissage plus ou moins longue c\u2019est qu\u2019ils renferment les sch\u00e8mes de compr\u00e9hension et d\u2019action n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9miniscence des modes d\u2019emplois mat\u00e9riels et spirituels. Ou, pour le dire autrement l\u2019utilisation de chaque objet ou service propos\u00e9 par les Marques contient l\u2019adaptation de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00eatres humains, except\u00e9 dans les p\u00e9riodes de rupture technologique. Parmi la masse des objets et des services propos\u00e9s \u00e0 la consommation, l\u2019utilisation de quelques-uns d\u2019entre eux modifient notre mani\u00e8re de vivre et bouleversent l\u2019h\u00e9ritage (m\u00e9moire, culture, ergonomie, compr\u00e9hension des modes de fonctionnement, le pourquoi et le comment faire\u2026) partag\u00e9 et transmis par nos a\u00efeux. Le sch\u00e8me s\u2019inscrit \u00e0 la fois dans le geste de l\u2019utilisateur et dans le produit ou le service. Utiliser une Marque, c\u2019est s\u2019installer dans sa configuration intellectuelle, symbolique et pratique. Cet h\u00e9ritage \u00ab dynamique \u00bb inscrit sous des formes stables la nouveaut\u00e9. Il donne les moyens psychologiques aux Marques d\u2019affronter la persistance des anciennes habitudes et d\u2019ouvrir un espace au changement. Les habitudes engendreront \u00e0 leurs tours des coutumes. Elles soulignent aussi bien l\u2019aptitude d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019individus que ses habitudes. Cette pratique d\u2019acclimatation de l\u2019homme aux services et aux objets facilite le travail des Marques \u00e0 qui il revient le soin d\u2019enrichir les objets et les services de fonctionnalit\u00e9s : intellectuelle, technique, affective et symbolique. Les Marques se composent ainsi de biens mat\u00e9riels et intellectuels mais aussi des sch\u00e8mes de compr\u00e9hension et d\u2019action des utilisateurs. Cette pratique quotidienne et spontan\u00e9e des Marques forment et conforment l\u2019esprit et le corps des individus. En traversant les g\u00e9n\u00e9rations les Marques assurent leurs p\u00e9rennit\u00e9s. Elles habitent nos outils, nos monuments, nos \u0153uvres d\u2019art, nos institutions\u2026 <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Voir, ce n\u2019est jamais simplement voir, c\u2019est toujours voir comme, comme ceci ou cela, selon des expressions visibles et des contextes de sens, selon un regard qui est d\u00e9j\u00e0 une compr\u00e9hension\u2026 \u00bb<\/em>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nous naissons dans un monde socio-culturel-\u00e9conomique-historique qui nous est d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9, les Marques s\u2019y exercent dans un contexte de valeurs et de fins.<\/p>\n\n\n\n

Les Marques un rendez-vous existentiel pour l\u2019homme<\/h4>\n\n\n\n

Les Marques poss\u00e8dent chacune dans leurs domaines des r\u00e9ponses pratiques \u00e0 la plupart de nos inqui\u00e9tudes consum\u00e9ristes, spirituelles, ou citoyennes. Les Marques se postent l\u00e0 o\u00f9 les individus se dirigent. Elles suspendent, d\u00e9tournent, captent son attention, dirigent son regard, norment son environnement et participent \u00e0 sa stabilit\u00e9. Elles apaisent son exp\u00e9rience angoissante, lui construisent un espace compensatoire et une vie assur\u00e9e-rassur\u00e9e-r\u00e9assur\u00e9e toute pleine d\u2019elle-m\u00eame. Elles conduisent ses aspirations \u00e0 s\u2019ouvrir au monde vers une exp\u00e9rience aseptis\u00e9e, frileuse de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

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Les Marques gouvernent nos \u00e9motions. \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 l’\u00e9motion \u00e9voque quelque chose de bref, d’intense et de spontan\u00e9, le sentiment para\u00eet plus enracin\u00e9 dans la dur\u00e9e et plus accessible au discours.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Elles circonscrivent le monde au p\u00e9rim\u00e8tre de ses pr\u00e9occupations et relient le citoyen, le croyant, le consommateur \u00e0 l\u2019objet de ses pr\u00e9occupations. Ainsi transforment-elles le doute en assurance et deviennent-elles l\u2019enveloppe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle l\u2019\u00catre se d\u00e9ploie. Nous sommes celui ou celle qui a besoin de cette forme pour s\u2019y conformer et perdre ses inqui\u00e9tudes. Celui ou celle qui se dispose \u00e0 consentir et \u00e0 recevoir.
Le monde se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l\u2019homme sous la forme du besoin, les Marques symbolisent la r\u00e9ponse \u00e0 ce besoin, contribuent \u00e0 remplir le vide, l\u2019ind\u00e9termin\u00e9 de l\u2019individu, elles participent \u00e0 nos ajustements et nos arrangements avec nous-m\u00eames au quotidien. Avec elles, l\u2019infini devient fini ; l\u2019incertain, certain ; le contingent, n\u00e9cessaire ; l\u2019aventure humaine, un cadre r\u00e9glement\u00e9. L\u2019\u00e9ducation, le travail, consolident ces fondations.<\/p>\n\n\n\n

Le combat des Marques contre le doute et l\u2019ind\u00e9termin\u00e9<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019\u00eatre humain est un \u00eatre ind\u00e9cis, instable, h\u00e9sitant dans un espace que les Marques balisent et organisent. Elles ajustent les consommateurs \u00e0 leurs mondes parce que l’homme est ind\u00e9termin\u00e9. Dans ces mondes les Marques y r\u00e9duisent la contingence et l\u2019inqui\u00e9tude originelle des individus qui s\u2019expriment dans des conflits tels que le pr\u00e9sent avec le futur, l\u2019ordre avec le mouvement, les habitudes avec la nouveaut\u00e9. Les Marques donnent \u00e0 l’agitation inqui\u00e8te du consommateur un but qui concilie \u00e0 la foi les exigences de conservation de soi et d\u2019exposition \u00e0 son milieu.
L\u2019individu est un consommateur d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 agir et les Marques lui facilitent le passage du peut-\u00eatre au certain en affaiblissant le sentiment de crainte tout en favorisant l\u2019esp\u00e9rance. Pour les Marques, le doute n\u2019existe pas, elles combattent le scepticisme naturel, cherchent \u00e0 repr\u00e9senter et nous faire partager une figure sereine du consentement au monde. Le pire pour les Marques survient quand plus rien ne parle au consommateur, lorsqu’il est envahi par cette tristesse qui le rend muet et que l’on diagnostique comme un \u00e9tat d\u00e9pressif. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Les \u00e9motions humaines ne sont pas tant spontan\u00e9es que rituellement organis\u00e9es, contagieuses et donc sociales par nature. C’est pourquoi certaines \u00e9motions ont disparu au fil des \u00e2ges quand d’autres ont \u00e9merg\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Autour des Marques ce sont des rites qui s\u2019actualisent, un ensemble homog\u00e8ne et r\u00e9gulier de comportements qui c\u00e9l\u00e8brent une c\u00e9r\u00e9monie profane ou religieuse. Ces comportements r\u00e9pondent \u00e0 une multitude d\u2019exigences. Ils d\u00e9finissent un style et une l\u00e9gende, un capital de sympathie que la publicit\u00e9 et le marketing solliciteront dans leurs futurs campagnes.<\/p>\n\n\n\n

Les Marques en refondation<\/h4>\n\n\n\n

Les individus construisent sur de nouvelles bases des mondes particuliers qui prennent pour r\u00e8gles de nouvelles attitudes et id\u00e9es aux valeurs et fins diff\u00e9rentes qui se transforment lorsqu’elles r\u00e9ussissent \u00e0 s’imposer en Marques. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne ainsi que la part de la contingence dans notre vie en soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vitent au syst\u00e8me de se d\u00e9grader. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Dans cette \u00e9conomie contradictoire s\u2019ouvrent des espaces o\u00f9 le rigide accueille le flexible, l\u2019homog\u00e8ne l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, le m\u00eame le diff\u00e9rent, le familier l\u2019\u00e9tranger. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les Marques : une relation pr\u00e9caire et provisoire au monde<\/h4>\n\n\n\n

L\u2019implantation des Marques dans la vie des hommes a si bien r\u00e9ussi qu\u2019elles masquent temporairement son ins\u00e9curit\u00e9 originelle. C’est seulement dans les moments critiques et p\u00e9nibles de leurs existences que l\u2019inqui\u00e9tude se d\u00e9voile \u00e0 nouveau aux hommes. Toutes nos certitudes alors b\u00e2ties s\u2019effritent et laissent place au d\u00e9sarroi. Pourtant ce n\u2019est pas faute d\u2019avoir voulu y croire et d\u2019efforts pass\u00e9s \u00e0 construire patiemment nos Marques. En cela notre mode de consommation n\u2019aura pu qu\u2019att\u00e9nuer l\u2019inqui\u00e9tude engendr\u00e9e par notre relation pr\u00e9caire et provisoire au monde.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Je fais toujours confiance \u00e0 l\u2019inqui\u00e9tude et \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 parce qu\u2019elles sont un signe de vie.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n Citation attribu\u00e9e \u00e0 Jean Genet <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Le conflit entre l\u2019inqui\u00e9tude et la confiance en soi a vu se d\u00e9placer la confiance en soi vers la confiance envers les Marques qui conduit sans cesse les hommes \u00e0 construire des m\u00e9diations que sont les Marques pour s\u2019ouvrir au monde et se relier les uns aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Les Marques, l\u2019illusion consentie<\/h4>\n\n\n\n

Les Marques se pr\u00e9sentent sous des atours inventifs et festifs. Elles savent communiquer, innover. Elles jouent de la r\u00e9p\u00e9tition et de leurs forces passives, pour nous contraindre. Se rendre conscient et se d\u00e9tacher des illusions que les Marques d\u00e9ploient n\u2019est pas une t\u00e2che ais\u00e9e car il existe un foss\u00e9 entre la conscience de l\u2019illusion et sa d\u00e9livrance pratique.
La connaissance de l\u2019illusion et de ses m\u00e9canismes ne supprime pas l\u2019illusion \u00ab\u00a0comme si la lucidit\u00e9 ainsi conquise, loin d\u2019aboutir \u00e0 une \u00e9mancipation, att\u00e9nuait simplement l\u2019aigreur d\u2019\u00eatre tromp\u00e9 sans le savoir\u00a0\u00bb<\/em>. S\u2019illusionner est une attitude naturelle pour l\u2019homme, c\u2019est une des strat\u00e9gies que les individus mettent en place pour \u00e9liminer la peur, le doute, l\u2019ennui. Les consommateurs n’\u00e9prouvent donc que peu d’int\u00e9r\u00eat \u00e0 les combattre d\u00e8s l’instant qu’elles continuent \u00e0 att\u00e9nuer leurs souffrances.
Se mentir ce n\u2019est pas renonc\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais faire passer cette dissimulation pour la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019adoption de cette attitude dissimulatrice si elle berne tout le monde n\u2019est plus tout \u00e0 fait un faux-semblant mais un principe. L\u00e0, o\u00f9 tout \u00e0 chacun s\u2019abuse, la mystification devient v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9alit\u00e9 avec pour cons\u00e9quence d\u2019instituer le milieu des Marques comme milieu naturel pour l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019espace territorial des Marques<\/h4>\n\n\n\n

L’exp\u00e9rience du monde porte en elle l\u2019histoire des hommes et de ses Marques. Les Marques deviennent le monde commun \u00e0 partager, elles pr\u00e9sentent une exp\u00e9rience commune dans leurs utilisations ainsi qu\u2019une mani\u00e8re similaire de se pr\u00e9senter et de se comporter.
La strat\u00e9gie des Marques consiste \u00e0 construire des mondes mat\u00e9riels, symboliques, virtuels dans lesquels elles circonscrivent des territoires, et recadrent l’aventure pour l’usage du consommateur, du citoyen et du croyant.
Les hommes naturalisent les Marques qu\u2019ils cr\u00e9ent en leur pr\u00eatant des intentions et en les habillant des caract\u00e8res propres que l\u2019on attribue plus volontiers aux humains.
Pourvus d\u2019une \u00e9conomie et d\u2019un territoire, les pays, qui sont pour leurs citoyens leurs Marques nationales, dessinent une unit\u00e9 g\u00e9ographique et historique dans un univers mondialis\u00e9.
Si on peut identifier certaines Marques commerciales en les rattachant \u00e0 un pays \u00ab\u00a0natal\u00a0\u00bb, les Marques commerciales transcendent celui-ci tout en conservant un parfum de civilisation, un ersatz de cultures singuli\u00e8res. En s\u2019appuyant sur les coutumes anciennes et en d\u00e9veloppant de nouvelles, elles r\u00e9gulent les comportements, et les inscrivent dans notre patrimoine culturel.
Avec les Marques nous vivons de certitudes, dans un monde incertain. Pour autant, l\u2019individu est-il capable de se confronter \u00e0 sa libert\u00e9 ? A l\u2019\u00e9tat originel, l\u2019homme jouissait de la possibilit\u00e9 pure mais sans pouvoir, avec les Marques le consommateur a choisi de faire de sa libert\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 ordonn\u00e9e.
L\u2019Homme \u00e9volue lentement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son cadre qui se distend. Ses pratiques se modifient pendant que les Marques se renouvellent. Il oscille entre la volont\u00e9 de se fixer et celle de s\u2019affranchir, entre le repos absolu et la mobilit\u00e9 pure. Si l\u2019homme se d\u00e9partait de son inqui\u00e9tude il y perdrait sans doute une part de sa vitalit\u00e9 et de sa fr\u00e9n\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai emprunt\u00e9 \u00e0 Bruce B\u00e9gout plusieurs concepts que vous retrouverez dans son livre \u00ab La d\u00e9couverte du quotidien \u00bb.
Une part des citations entre guillemets sont extraites de son livre.<\/p>\n\n\n\n

Date de mise \u00e0 jour<\/strong> : 14 mai 2024<\/p>\n\n\n\n

Date de publication initiale<\/strong> : d\u00e9cembre 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019inqui\u00e9tude c\u2019est la prise en compte du diff\u00e9rent, la crainte que l\u2019on peut ou non d\u00e9finir et ma\u00eetriser. \u00ab Toute l\u2019inqui\u00e9tude existentielle que nous vivons ne provient pas uniquement de l\u2019irr\u00e9solution des d\u00e9sirs et de l\u2019angoisse de mourir, elle r\u00e9sulte de l\u2019inqui\u00e9tude d\u2019\u00eatre livr\u00e9 \u00e0 un monde dont l\u2019infinit\u00e9 et la contingence lui sont inadmissibles. \u00bbL\u2019inqui\u00e9tude est […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-264","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=264"}],"version-history":[{"count":47,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/264\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2724,"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/264\/revisions\/2724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}