{"id":247,"date":"2020-01-27T07:20:11","date_gmt":"2020-01-27T07:20:11","guid":{"rendered":"https:\/\/la-marque.org\/?page_id=247"},"modified":"2025-02-03T16:10:16","modified_gmt":"2025-02-03T16:10:16","slug":"limaginaire-de-la-marque","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/la-marque.org\/index.php\/limaginaire-de-la-marque\/","title":{"rendered":"L’imaginaire de la Marque"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019imaginaire permet de penser l\u00e0 o\u00f9 le savoir est d\u00e9faillant. Un recours, une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde pour qui ne trouve pas dans la raison analytique et abstraite de moyen d\u2019expression ad\u00e9quat. Spinoza nous aurait dit \u00ab …moins l\u2019esprit conna\u00eet plus il per\u00e7oit… \u00bb<\/em>.
L\u2019imaginaire d\u2019une Marque, loin d\u2019\u00eatre un ensemble anarchique, chaotique, fait d\u2019associations h\u00e9t\u00e9roclites d\u2019images, ob\u00e9it \u00e0 des structures et conna\u00eet une histoire marqu\u00e9e par un jeu subtil de constantes et de variations dans le temps. L\u2019un de ses objectifs est de participer au mouvement, si la Marque n\u2019est pas \u00e0 la source, elle l\u2019amplifie, il faut qu\u2019avec son corps se r\u00e9veille les autres corps. La Marque nourrit son imaginaire pour r\u00e9enchanter le monde, r\u00e9activer le d\u00e9sir et susciter l’action chez le consommateur. Un consommateur qui deviendrait autonome, coup\u00e9 de ses Marques qui le font exister, serait un consommateur qui s’effondrerait sur lui-m\u00eame et si le consommateur venait \u00e0 s’effondrer c’est la soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste qui s’effondrerait, car elle n’existe que par les consommateurs qui la fondent.<\/p>\n\n\n\n

Imagerie ou imaginaire<\/h3>\n\n\n\n

Les images ouvrent aux \u00e9motions. Leur pouvoir r\u00e9side dans le charme et la fascination qu’elles exercent.
L\u2019imagerie quant \u00e0 elle, d\u00e9signe un ensemble d\u2019images illustratives d\u2019une r\u00e9alit\u00e9, le contenu de l\u2019image \u00e9tant tout entier d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9inform\u00e9 par la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te ou l\u2019id\u00e9e, le pr\u00eat \u00e0 penser, la m\u00e9diation d\u2019image force, le dogmatisme, les st\u00e9r\u00e9otypes, les discours non argument\u00e9s, auxquels on adh\u00e8re.
L\u2019imaginaire, lui, implique une \u00e9mancipation par rapport \u00e0 une d\u00e9termination litt\u00e9rale, l\u2019invention d\u2019un contenu nouveau, d\u00e9cal\u00e9 qui r\u00e9sulte de superpositions, de croisements, de m\u00e9tissages. On imagine avec nos croyances, nos id\u00e9es, nos mythes, nos pulsions, nos d\u00e9sirs, dans un temps et un espace donn\u00e9s. La r\u00e9p\u00e9tition et la r\u00e9currence quant \u00e0 elles installent la pens\u00e9e r\u00e9flexe et les encha\u00eenements d\u00e9ductifs.<\/p>\n\n\n\n

Le verbe et l\u2019ic\u00f4ne<\/h3>\n\n\n\n

La production conceptuelle est un r\u00e9tr\u00e9cissement de l\u2019imaginaire, une rationalisation.
L\u2019exp\u00e9rience verbale des mots remplace le r\u00e9el par des signes abstraits et communs, tandis que l\u2019exp\u00e9rience visuelle classe et diff\u00e9rencie les objets par analogie, ces registres d’expression et d’information bien que diff\u00e9rents sont compl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n

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Au plaisir de consommer des Marques se superpose le bonheur par les signes. On consomme plus les signes des Marques que ses biens eux-m\u00eames.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience visuelle nous met en pr\u00e9sence physique des choses, nous en construisons une repr\u00e9sentation puis ces choses deviennent des objets adapt\u00e9s aux contours de l\u2019id\u00e9e que nous nous en faisons. Il suffira pour s’en convaincre de dessiner un objet pos\u00e9 devant nos yeux pour nous rendre compte que nous dessinons naturellement l\u2019id\u00e9e que nous en avons et non l\u2019objet avec ses accidents singuliers.
Le syst\u00e8me langagier repose sur l\u2019analyse abstraite. Il occupe dans le cerveau une place diff\u00e9rente que les activit\u00e9s induites par la vue. La langue d\u00e9crit, analyse, symbolise, m\u00e9taphorise. On n’utilise pas son langage pour d\u00e9crire de mani\u00e8re exacte la r\u00e9alit\u00e9 mais pour gratifier le produit et l’ego du consommateur. L\u2019expression langagi\u00e8re, fond\u00e9e sur une combinaison d\u2019\u00e9l\u00e9ments articul\u00e9s permet une cr\u00e9ation ind\u00e9finie de nouveaux signes qui assurent un renouvellement constant d\u2019images. Les difficult\u00e9s avec l\u2019expression linguistique est premi\u00e8rement qu’elle doit toucher l’individu et non pas seulement le collectif. La seconde difficult\u00e9 r\u00e9side en ce qu\u2019elle risque de manquer de prise sur la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est pour cela que l\u2019on \u00e9tabli une connivence verbo-iconique qui scelle un lien profond entre le visible, le lisible et l’audible, qui se compl\u00e8tent mutuellement voire se renforcent l\u2019un l\u2019autre.
Nous recourons aux mots et aux images diff\u00e9remment selon notre \u00e9ducation, nous nous installons soit du c\u00f4t\u00e9 des mots ou soit du c\u00f4t\u00e9 des images. En mettant des images \u00e0 la place des mots, le r\u00e9sultat est un amoindrissement du vocabulaire. Nous m\u00e9morisons plus facilement les uns que les autres.<\/p>\n\n\n\n

Les effets de la Marque sur le comportement<\/h3>\n\n\n\n
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\u00ab …je voyais qu\u2019aucune des choses, qui \u00e9taient pour moi cause ou objet de crainte, ne contenaient rien en soi de bon ni de mauvais, si ce n\u2019est \u00e0 proportion du mouvement qu\u2019elles excitent dans l\u2019\u00e2me… \u00bb<\/em> <\/p>\nSpinoza<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019imaginaire agit sur le monde et le monde agit sur lui. Un objet ou sa repr\u00e9sentation imaginaire s\u2019accompagne par habitude d\u2019un ressenti et d\u2019une \u00e9motion diffuse. Notre exp\u00e9rience des images visuelles, auditives, et langagi\u00e8res de la Marque contribue \u00e0 enrichir notre repr\u00e9sentation du monde et participe \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de l\u2019identit\u00e9 de notre moi.
L\u2019image comme source de projection et d\u2019identification induit une empathie, une socialit\u00e9 par procuration envers les acteurs repr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 l\u2019image et envers nos contemporains. Cette exp\u00e9rience relay\u00e9e par les m\u00e9dias et les conversations s\u2019impose comme un r\u00e9f\u00e9rentiel commun de soci\u00e9t\u00e9, un \u00ab fond commun de placement \u00bb pour le marketing.
L\u2019imaginaire nous prive souvent de la libert\u00e9 de jugement, il agit de mani\u00e8re perturbante sur nos affects en excitant des croyances et des devoirs aveugles. Il nous conduit \u00e0 croire davantage \u00e0 nos repr\u00e9sentations qu\u2019\u00e0 l\u2019ordre objectif du monde. Ces images fictionnelles reproductrices, pour \u00eatre efficaces requi\u00e8rent une part d’adh\u00e9sion qui s’accompagne d’un vouloir ou d\u2019un besoin de croire. Pour que les images se substituent au ressenti, il faut que l\u2019\u00eatre puisse les avoir \u00e9prouv\u00e9es ou s\u2019imaginer un plaisir ou d\u00e9plaisir auquel il puisse associer cet \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n

Quelles cons\u00e9quences pour la communication des Marques<\/h3>\n\n\n\n

Pour c\u00e9l\u00e9brer le mariage entre la Marque et le consommateur, la qualit\u00e9 \u00e9vocatrice de la Marque doit rencontrer la puissance d\u2019animation de l\u2019imagination chez le consommateur. La participation de la Marque \u00e0 la vie individuelle et collective chez chacun v\u00e9rifie son efficience.
L\u2019interpr\u00e9tation des signes suivant les traditions culturelles des communaut\u00e9s peuvent porter \u00e0 confusion, ainsi les images ou les mots v\u00e9hicul\u00e9s dans un pays peuvent, dans une autre culture avoir un effet inattendu sur le public.
Si pour les ethnologues l\u2019identit\u00e9 c\u2019est ce qui ne change pas, pour la Marque qui se projette dans le futur la repr\u00e9sentation de son identit\u00e9 se renouvelle r\u00e9guli\u00e8rement afin d\u2019\u00e9pouser ses aspirations. En t\u00e9moigne les m\u00e9taphores, qui, si elles ne sont plus utilis\u00e9es perdent de leur puissance \u00e0 faire partager leurs univers. Elles ne sont plus que des mots qui ont perdu leur pouvoir d\u2019\u00e9mouvoir, \u00e0 charge pour les Marques de les renouveler pour susciter l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

Date de mise \u00e0 jour<\/strong> : 3 f\u00e9vrier 2024<\/p>\n\n\n\n

Date de publication initiale<\/strong> : 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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